روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 750

وجَعَلها ابن إدريس كغيرها في وحدة القنوت ( 1 ) . وجوّز المحقّق في المعتبر فعل القنوت مطلقاً بعد الركوع ( 2 ) لرواية معمر بن يحيى عن الباقر عليه السلام قال : « القنوت قبل الركوع وإن شئت بعده » ( 3 ) . والموضع الثاني : مفردة الوتر ، فإنّ فيها قنوتين أيضاً : أحدهما قبل الركوع ، والآخر بعده . وقد سمّى الثاني قنوتاً المصنّف ( 4 ) وغيره ( 5 ) ، وبعض ( 6 ) الأصحاب سمّى الثاني دعاءً لا قنوتاً . والأمر سهل . ( ولو نسيه ) قبل الركوع ( قضاه بعد الركوع ) على ما اختاره الشيخ ( 7 ) والجماعة لرواية زرارة ومحمّد بن مسلم عن الصادق عليه السلام في الرجل ينسى القنوت حتى يركع ، قال : « يقنت بعد الركوع » ( 8 ) . وقد تقدّم ( 9 ) تجويز المحقّق فعله بعد الركوع اختياراً للخبر السالف ، ولعدم دلالة الأخبار الدالَّة على فعله بعد الركوع على كونه قضاءً . قال الشيخ والأصحاب : ولو نسيه حتى ركع من الثالثة ، قضاه بعد فراغه من الصلاة ( 10 ) لما رواه أبو بصير قال : سمعته يذكر عند أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : « الرجل إذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس » ( 11 ) . ولا دلالة في الخبر على كون الذكر بعد ركوع الثالثة ، فلو قيل بشموله ما بعد الدخول في سجود الثانية ، أمكن .