روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 692

وذهب جماعة من الأصحاب منهم المحقّق في المعتبر ( 1 ) إلى استحباب السورة ، فيجوز عندهم التبعيض ، كما يجوز ترك السورة بالكلَّيّة لروايتي الحلبي وعليّ بن رئاب عن الصادق عليه السلام : « فاتحة الكتاب وحدها تجزئ في الفريضة » ( 2 ) . وحُملتا على الضرورة جمعاً بين الأخبار ، أو على التقيّة لأنّه مذهب العامّة ، وهو أولى إذ لولاها ، لأمكن الجمع بينها بحمل ما تضمّن السورة على الاستحباب ، والأُخرى على الجواز . ( ويتخيّر ) المصلَّي ( في الزائد ) على الركعتين الأُوليين ، وهو ثالثة المغرب وأخيرتا الرباعيّة ( بين ) قراءة ( الحمد وحدها ) من غير سورة ( و ) بين ( أربع تسبيحات صورتها : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر ) مرّة واحدة . أمّا التخيير بين الحمد وبين التسبيح في الجملة فعليه إجماع الأصحاب . وأمّا الاجتزاء بالتسبيحات الأربع مرّة واحدة فهو أصحّ الأقوال . ومستنده صحيحة زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر : ما يجزئ من القول في الركعتين الأخيرتين ؟ قال : « أن تقول : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر ، وتكبّر وتركع » ( 3 ) . وللشيخ قول بوجوب تكرار الأربع ثلاث مرّات ( 4 ) ، فتكون اثنتي عشرة تسبيحة . وله قول ثالث بوجوب عشر تسبيحات ( 5 ) ، يقول : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه ، ثلاث مرّات ، وفي الثالثة : واللَّه أكبر . ويدلّ عليه رواية حريز عن الباقر عليه السلام قال : « إن كنت إماماً فقُلْ : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه ، ثلاث مرّات ، ثمّ تكبّر وتركع » ( 6 ) . وهذه الرواية أخصّ من المدّعى ، فلا تدلّ عليه صريحاً .