روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 581

ويجب الانحناء بحسب الإمكان بحيث لا تبدو العورة . والأكثر على أنّ الإيماء لهما في الحالين على وجهٍ واحد ، فيجعلهما من قيام مع القيام ومن جلوس مع الجلوس ، وهو مقتضى إطلاق الأخبار . ونقل في الذكرى عن السيّد عميد الدين أنّه كان يقوّي جلوسَ القائم ليومي للسجود جالساً استناداً إلى كونه حينئذٍ أقرب إلى حدّ الساجد ، فيدخل تحت « فأتوا منه ما استطعتم » ( 1 ) . واستشكله بأنّه تقييد للنصّ ، ومستلزم للتعرّض لكشف العورة في القيام والقعود ، والركوع والسجود إنّما سقطا لذلك ( 2 ) . والعمل على المشهور . ويجب في الإيماء للسجود وضع اليدين والركبتين وإبهامي الرِّجْلين على المعهود مع الإمكان لعموم « فأتوا منه ما استطعتم » ( 3 ) . وكذا يجب رفع شيء فيسجد عليه بجبهته مع الإيماء ، كما في المريض . ولم يتعرّض الأصحاب لذلك هنا ولا ذَكَره أكثرهم هناك . واعلم أنّ جماعة ( 4 ) من الأصحاب نصّوا على استحباب الجماعة للعراة عملًا بعموم شرعيّة الجماعة وأفضليّتها . ولنصّ الصادق عليه السلام في حديث إسحاق بن عمّار ( 5 ) وعبد اللَّه بن سنان ( 6 ) عليه ، وفيهما أنّهم يجلسون جميعاً . وفي الثاني : أنّ الإمام يتقدّمهم بركبتيه . واللازم من ذلك إمّا عدم وجوب تحرّي العاري موضعاً يأمن فيه من المطَّلع ، بل يتخيّر مع إمكانه بينه فيصلَّي قائماً ، وبين ما لا يأمن فيه منه فيصلَّي جالساً ، أو خروج مسألة الجماعة من ذلك بدليلٍ خارجي لتأكَّد فضلها ، وخصوص النصّ عليها .