روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 579

في الستر ، ومن صدق الستر في الجملة وإمكان الأفعال وورود النصّ على الحفيرة دونه ، والاتّفاق على وجوب الاستتار [ بها ] ( 1 ) دونه ، فتقديمها حينئذ أوجَه . ولو لم نعتبر في الصلاة استيفاء الركوع والسجود ، كصلاة الخوف والجنازة ، سقط اعتبار هذا المرجّح . وأولى من الحفيرة الفسطاط الضيّق إذا لم يمكن لُبْسه . أمّا الحبّ والتابوت فقريبان من الحفيرة . ومن الأصحاب مَنْ قدّم الماء الكدر على الحفيرة مطلقاً . ومنهم مَنْ قدّمها عليه وأخّر الطين عن الماء الكدر . وهو غير واضح . ويظهر من العلامة ( 2 ) في القواعد ( 3 ) استواء الجميع حتى الحشيش مع فقد الثوب . ووجهه اشتراك الجميع في الخروج عن مسمّى الساتر المتعارف شرعاً المعهود عرفاً . وقد عرفت ما فيه . ( ولو فقد ) جميع ما يمكن الستر به ولو بالشراء أو الاستئجار أو الاستعارة ( صلَّى عارياً ) وإن كان الوقت واسعاً ، خلافاً للمرتضى حيث أوجب التأخير ( 4 ) ، كما في باقي أصحاب الأعذار عنده ( 5 ) ، وللمعتبر حيث فصّل برجاء حصول الساتر وعدمه ( 6 ) ، كما قال في التيمّم ( 7 ) ، واستقربه في الذكرى ( 8 ) . ووجه جواز المبادرة عموم الأمر بالصلاة عند [ دخول ] ( 9 ) الوقت . وخروج التيمّم من ذلك بنصٍ خاصّ لا يقتضي إلحاق غيره به . ولتكن صلاته عارياً في حالة كونه ( قائماً مع أمن المطَّلع ) في الحال وعدم توقّعه عادةً ، كالمصلَّي في بيتٍ وحده بحيث يأمن دخول أحد عليه ، أو في موضعٍ منقطع عن الناس ( و )