وحكى بعضهم قولا بميسرة المستقبل للقبلة ، قال : ولا دليل عليه ( 1 ) .
قال الشهيد : ويكفي في القيام بوظيفة الميسرة لحظة ولو في مروره ( 2 ) .
( في السهل ) دون الحزن ، قيل : لتيسر الاجتماع والتضام المستحب
- كما يأتي - وغير السهل لا يتيسر فيه ذلك إلا بتكلف ( 3 ) .
( وأن يجمع رحله ) ويضم أمتعته بعضها إلى بعض ، ليأمن عليها
الذهاب ، ويتوجه بقلبه إلى الدعاء .
( ويسد الخلل ) والفرج الكائنة على الأرض ( به ) أي برحله
( وبنفسه ) وأهله ، بأن لا يدع بينه وبين أصحابه فرجة ، للصحيح ( 4 ) ،
وغيرة ( 5 ) .
وأن يصرف زمان الوقوف كله في الذكر ( والدعاء ) كما يستفاد من
الأخبار ( 6 ) ، وعن الحلي القول بوجوبه ( 7 ) . وهو نادر ، وفي المنتهى بعد
الحكم بالاستحباب وعدم الوجوب : ولا نعلم في ذلك خلافا ( 8 ) .
وأن يكون حال الدعاء ( قائما ) كما هنا وفي الشرائع ( 9 ) والقواعد ( 10 )
وغيرها .
هامش
( 1 ) كشف اللثام : كتاب الحج في الوقوف بعرفة ج 1 ص 354 س 29 .
( 2 ) الدروس الشرعية : كتاب الحج في الوقوف بعرفة ج 1 ص 418 .
( 3 ) مدارك الأحكام : كتاب الحج في مندوبات الوقوف بعرفة ج 7 ص 415 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب احرام الحج ح 2 ح 10 ص 15 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب احرام الحج ح 1 ج 10 ص 15 .
( 6 ) الكافي في الفقه : كتاب الحج في الوقوف بعرفة ص 197 .
( 7 ) الكافي في الفقه : كتاب الحج في الوقوف بعرفة ص 197 .
( 8 ) منتهى المطلب : كتاب الحج في الوقوف بعرفات ج 2 ص 719 س 14 .
( 9 ) شرائع الاسلام : كتاب الحج في الوقوف بعرفات ج 1 ص 255 .
( 10 ) قواعد الأحكام : كتاب الحج في الوقوف بعرفة ج 1 ص 86 س 8 .