ومنها : فاعمل به واغسل يدك إذا مسسته عند كل صلاة . قلت : ووضوئه ؟
قال : لا ، اغسل يدك كما تمس الكلب ( 1 ) .
وهي مع استفاضتها واعتبار أسانيد بعضها واعتضادها بالشهرة العظيمة
التي كادت تكون بالغة حد الاجماع ظاهرة الدلالة من جهة الأمر بغسل الملاقي
الظاهر هنا في النجاسة بإجماع الطائفة ، مع كونه عند الخصم من الأمور
المسلمة ، فرجحانها على الخبرين ليس محل ريبة بالضرورة .
{ و } الثامن : { الكافر } أصليا ومرتدا وإن انتحل الاسلام مع جحده
لبعض ضرورياته ، وضابطه : من أنكر الإلهية أو الرسالة أو بعض ما علم ثبوته
من الدين ضرورة .
والحجة في الحكم - بعد الاجماعات المستفيضة المحكية عن الناصريات ( 2 )
والانتصار ( 3 ) والسرائر ( 4 ) والغنية ( 5 ) والمنتهى ( 6 ) - وظاهر نهاية الإحكام ( 7 )
والتذكرة ( 8 ) الآية الكريمة " إنما المشركون نجس " ( 9 ) المتمم دلالتها - حيث
اختصت بالمشرك وتضمنت لفظ " النجس " الغير المعلوم إرادة المعنى
الاصطلاحي منه - بعدم القائل بالتخصيص وظهور المعنى المصطلح هنا بقرينة
" فلا يقربوا المسجد الحرام " مع أن بيان النجاسة اللغوية خاصة ليس من
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 58 من أبواب ما يكتسب به ح 2 ج 12 ص 168 وفيه " ووضوء " .
( 2 ) الناصريات : ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الطهارة م 10 ص 216 .
( 3 ) الإنتصار : في السؤر ص 10 .
( 4 ) السرائر : كتاب الطهارة باب المياه وأحكامها ج 1 ص 73 .
( 5 ) غنية النزوع ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الطهارة في النجاسات ص 489 س 15 .
( 6 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في النجاسات ج 1 ص 168 س 12 .
( 7 ) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في النجاسات ج 1 ص 273 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في النجاسات ج 1 ص 8 س 4 - 5 .
( 9 ) التوبة : 28 .