الرجال خاصّة ، كما وجّه به كلام النهاية « 1 » ، ويجعل الاستدلال بها له على ذلك قرينة ، فافهم .
* ( ويدخل الآباء والأولاد في العقل على الأشبه ) * وفاقاً للمفيد والإسكافي والشيخ في النهاية والحائريات والسرائر والجامع وأبي العباس كما حكي « 2 » ، وهو خيرة الفاضلين هنا وفي الشرائع والتحرير والقواعد والصيمري والشهيد في اللمعة « 3 » ، وهو ظاهر التنقيح « 4 » ، وبالجملة : المشهور على الظاهر ، المصرّح به في الإيضاح « 5 » ، بل ادّعى الحلَّي عليه الإجماع « 6 » ، وهو الحجة .
مضافاً إلى دخولهم في مفهوم العَصَبة لغةً كما يستفاد من كلام الجوهري المتقدّم « 7 » وكثير من أهلها .
خلافاً للمحكي عن الخلاف والمبسوط والمهذّب والوسيلة « 8 » ، فلا يدخلون ؛ لأصالة البراءة .
ويجب الخروج عنها بما عرفته ، مع ضعف التمسك بها هنا بناءً على
هامش
« 1 » راجع ص 566 .
« 2 » المقنعة : 735 ، حكاه عن الإسكافي في المختلف : 787 ، النهاية : 737 ، الحائريات ( الرسائل العشر ) : 296 ، السرائر 3 : 331 ، الجامع للشرائع : 573 ، والمقتصر : 469 ، والمهذب البارع 5 : 416 .
« 3 » الشرائع 4 : 288 ، التحرير 2 : 279 ، القواعد 2 : 342 ، غاية المرام 4 : 486 ، اللمعة ( الروضة البهية 10 ) : 308 .
« 4 » التنقيح 4 : 532 .
« 5 » الإيضاح 4 : 744 .
« 6 » السرائر 3 : 332 .
« 7 » راجع ص 566 .
« 8 » حكاه عنهم في المختلف : 786 ، وهو في الخلاف 5 : 277 ، والمبسوط 7 : 173 ، والمهذّب 2 : 503 ، والوسيلة : 437 .