من العلماء ، بل من اللغة والعرف أيضاً كما في المسالك وغيره « 1 » ، لكن قيل : إنّه المشهور عند أهل العربية « 2 » ، وعن الكشّاف في تفسير أوّل سورة البقرة أنّ حروف المعجم تسعة وعشرون واسمها ثمانية وعشرون « 3 » .
وكيف كان فالمذهب هو الأوّل ؛ لما مرّ ، مع ضعف المعارض ، وعدم تعرضه لبيان الزائد ما هو ؟ وإن قيل : الظاهر أنّه فرّق بين الهمزة والألف « 4 » .
* ( وفي ) * استئصال * ( لسان الأخرس ثلث الدية ) * بلا خلاف أجده ، بل عليه في ظاهر المبسوط والسرائر وصريح الخلاف والغنية « 5 » إجماع الإمامية ، وفيه الحجة .
مضافاً إلى الصحيح : « في لسان الأخرس وعين الأعمى ثلث الدية » « 6 » .
ولا فرق بين كون الخرس خلقيّاً أو عرضيا ؛ لإطلاق النص والفتوى ، ولكن مرّ في بعض الصحاح « 7 » ما يفيد تقييده بالثاني ، ولزوم تمام الدية في الأوّل ، ولم أَرَ به عاملًا ، فيكون على الظاهر شاذّاً .
* ( وفي ) * قطع * ( بعضه بحساب ديته ) * بمساحته ، كما سبق في
هامش
« 1 » المسالك 2 : 501 ، المفاتيح 2 : 149 .
« 2 » قاله في كشف اللثام 2 : 501 .
« 3 » انظر الكشاف 1 : 29 .
« 4 » المفاتيح 2 : 149 .
« 5 » المبسوط 7 : 135 ، السرائر 3 : 385 ، الخلاف 5 : 241 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 621 .
« 6 » الكافي 7 : 318 / 6 ، الفقيه 4 : 98 / 325 ، التهذيب 10 : 270 / 1062 ، الوسائل 29 : 336 أبواب ديات الأعضاء ب 31 ح 1 .
« 7 » الفقيه 4 : 111 / 376 ، الوسائل 29 : 336 أبواب ديات الأعضاء ب 31 ذيل الحديث 2 .