فتوًى ورواية ، ففي البعض أولى ، فتأمّل جدّاً ، ويبقى الزائد عنه مندرجاً تحته ؛ مضافاً إلى التأيّد بنقل عدم الخلاف المتقدم .
وقد اختار هذا القول من محقّقي المتأخّرين جماعة ، ومنهم الفاضل في المختلف والتحرير والقواعد ، وشيخنا في المسالك والروضة « 1 » ، وغيرهم « 2 » .
* ( وهي ) * أي الحروف * ( ثمانية وعشرون حرفاً ) * في المشهور بين الفقهاء ، وبه نصّت القوية المتقدمة « 3 » ، ونحوه رواية أُخرى صحيحة « 4 » وثالثة عن مولانا الرضا ( عليه السّلام ) مروية « 5 » ، وقصور السند فيها وفي الأولى مجبور بالشهرة بين الفقهاء .
* ( و ) * لكن * ( في رواية ) * أُخرى صحيحة « 6 » أنّها * ( تسعة وعشرون حرفاً ، وهي ) * مع أنّها معارضة بمثلها لراويها أيضاً ، وزيادةً عليه عرفتها * ( مطرحة ) * لم أجد بها عاملًا عدا يحيى بن سعيد فيما يحكى عنه « 7 » ، وهو شاذّ ، بل على خلافه في ظاهر العبارة هنا وفي الشرائع وغيره « 8 » الإجماع
هامش
« 1 » المختلف : 805 ، التحرير 2 : 270 ، القواعد 2 : 325 ، المسالك 2 : 501 ، الروضة 10 : 215 .
« 2 » انظر المفاتيح 2 : 149 .
« 3 » في ص 449 .
« 4 » الفقيه 4 : 83 / 266 ، الوسائل 29 : 358 أبواب ديات المنافع ب 2 ذيل الحديث 2 .
« 5 » فقه الرضا ( عليه السّلام ) : 318 ، المستدرك 18 : 392 أبواب ديات المنافع ب 2 ح 3 .
« 6 » التهذيب 10 : 263 / 1040 ، الإستبصار 4 : 292 / 1105 ، الوسائل 29 : 359 أبواب ديات المنافع ب 2 ح 5 .
« 7 » حكاه عنه في كشف اللثام 2 : 501 ، وهو في الجامع للشرائع : 591 .
« 8 » الشرائع 4 : 264 ، المقتصر : 451 .