مدعياً الإجماع عليه ( 1 ) .
( وعن الفضل بن شاذان ) النيشابوري ، وهو أيضاً أحد أصحابنا
الفضلاء العظماء المتكلّمين من رجال الهادي والعسكري ( عليهما السلام ) ( أنّه
يورثهم بالنسب صحيحه وفاسده وبالسبب الصحيح خاصّة ( 2 ) وتابعه )
ابن بابويه ( 3 ) والعماني ( 4 ) و ( المفيد ) على ما نقله جماعة ( 5 ) .
( وقال الشيخ ) في جملة من كتبه ( 6 ) وابن حمزة ( 7 ) والديلمي ( 8 )
والقاضي ( 9 ) والإسكافي كما حكاه عنه الفاضل المقداد ( 10 ) والصيمري ( 11 ) :
إنّهم ( يورثون بالصحيح والفاسد فيهما ) ونسبه في التحرير إلى
المشهور ( 12 ) وجعله الإسكافي مشهوراً عن عليّ ( عليه السلام ) ( 13 ) لما رواه
السكوني في القويّ به عن عليّ ( عليه السلام ) : إنّه كان يورث المجوس إذا تزوّج بأُمّه
وأُخته وابنته من جهة أنّها أُمّه وأنّها زوجته ( 14 ) . وقريب منه مروي عن
قرب الأسناد ( 15 ) . وقول الصادق ( عليه السلام ) في الصحيحين اللذين رواهما
الشيخان لمن سبّ مجوسيّاً ، وقال : إنّه تزوّج بأُمّه أما علمت أنّ ذلك عندهم
هو النكاح بعد أن زبر السائل ( 16 ) . وقوله ( عليه السلام ) في الموثّق : كلّ قوم يعرفون
هامش
( 1 ) رسائل المرتضى ( المجموعة الأُولى ) : 266 .
( 2 ) التنقيح 4 : 221 .
( 3 ) التنقيح 4 : 221 .
( 4 ) التنقيح 4 : 221 .
( 5 ) كشف اللثام 2 : 311 ، س 30 ، المختلف 9 : 91 ، التنقيح 4 : 221 .
( 6 ) المبسوط 4 : 120 ، النهاية 3 : 270 ، الخلاف 4 : 108 ، المسألة 119 ، التهذيب 9 : 364 .
( 7 ) الوسيلة : 403 .
( 8 ) المراسم : 224 .
( 9 ) المهذّب 2 : 170 .
( 10 ) التنقيح 4 : 221 .
( 11 ) غاية المرام : 181 ، س 1 ( مخطوط ) .
( 12 ) التحرير 2 : 176 س 16 .
( 13 ) التنقيح 4 : 222 .
( 14 ) التهذيب 9 : 364 ، الحديث 1 .
( 15 ) قرب الأسناد : 71 .
( 16 ) التهذيب 9 : 365 ، الحديث 2 ، وج 10 : 75 ، الحديث 53 ، الكافي 7 : 229 ، الحديث 3 ، وج 5 :
574 ، الحديث 1 .