مراء :
مجادله و منازعه .
« ماراه مراء و مماراة : جادله و نازعه » بقولى مراء فقط اعتراض است بخلاف مجادله كه شامل جدال ابتدائى و اعتراض است . * ( أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) * شورى :
18 . آنان كه دربارهء قيامت مجادله ميكنند در گمراهى بعيداند * ( أَ فَتُمارُونَه عَلى ما يَرى ) * نجم : 12 . آيا پيغمبر در آنچه مىبيند مجادله مىكند ؟ منظور ديدن جبرئيل است . رجوع شود به « مرية » در ذيل .
مرية : مرّدد بودن . راغب گويد :
مرية تردّد در امر است . و آن از شكّ اخصّ مىباشد و نيز گويد : امتراء و مماراة مجادله است در چيزى كه در آن ترديد است .
* ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى ) * نجم :
55 . بكدام يك از نعمتهاى پروردگارت شكّ ميآورى اى انسان .
* ( قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيه يَمْتَرُونَ ) * حجر : 63 . گفتند : بلكه آورديم آنچه ( عذاب ) را كه در آن ترديد ميكردند .
* ( أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ . . . ) * فصلت : 54 . بدان آنها در شكّاند از لقاء ( عذاب يا رحمت ) پروردگارشان .
* ( فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً ) * كهف :
22 . به نظر ميآيد « ظاهر » بمعنى غالب است مثل : * ( فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ ) * صفّ :
14 . يعنى دربارهء اصحاب كهف با اهل كتاب مجادله مكن مگر مجادله ايكه بر آنها غالب باشد و دربارهء آنها از كسى سئوال نكن . اين تقريبا مثل * ( « وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » ) * مىشود به نظر الميزان مراد از ظاهر سطحى و غير متعمّق است يعنى فقط بر آنچه قرآن حكايت مىكند اكتفا كن و در مجادله تعمق نكن ( و با آنها سر بسر مگذار ) در جوامع الجامع گفته « ظاهرا بحجّة » يعنى مجادله ايكه بواسطهء دليلش آشكار و روشن است .
مريم :
دختر عمران ، مادر عيسى عليه السّلام ، زنيكه قرآن به پاكى او شهادت