داده و * ( « يا أُولِي الأَلْبابِ » ) * فرموده است چنان كه در آيهء فوق . يعنى اى انسانهاى متفكَّر در قصاص زندگى هست و اگر بيانديشيد خواهيد دانست .
* ( وَاتَّقُونِ يا أُولِي الأَلْبابِ ) * بقره :
197 . اى خردمندان از عذاب من و عدالت من بترسيد * ( فَاتَّقُوا الله يا أُولِي الأَلْبابِ ) * مائده : 100 . طلاق : 10 .
در بقيّهء آيات تذكَّر و عبرت را متوجّه آنها فرموده است * ( لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبابِ ) * يوسف : 111 .
* ( إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الأَلْبابِ ) * زمر : 9 .
لبث :
توقّف . اقامت . « لبث بالمكان لبثا : مكث و اقام » راغب ملازمت نيز قيد كرده . * ( فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) * هود : 69 . درنگ نكرد تا گوسالهء بريانى آورد . * ( وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ) * شعراء : 18 . از زندگيت سالهائى در ميان ما ماندى .
* ( لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً ) * نباء : 23 .
ماندگانند در آن روزگارانى .
تلبّث نيز بمعنى توقّف است * ( وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً ) * احزاب : 14 .
لبد :
* ( وَأَنَّه لَمَّا قامَ عَبْدُ الله يَدْعُوه كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْه لِبَداً ) * جنّ : 19 .
لبد را در آيه بضمّ و كسر اوّل خوانده و در قرآنها بكسر اوّل است .
لبود بمعنى اقامت ، چسبيدن ، ازدحام و جمع شدن آمده است و آن در آيه جمع لبدة بضمّ اوّل بمعنى ملاصق ، مجتمع و متراكم است ناگفته نماند : از آيهء 16 سورهء جنّ لحن كلام تغيير يافته و متوجّه مشركين است لذا ضمير * ( « كادُوا - يَكُونُونَ » ) * ظاهرا راجع بآنهاست مراد از * ( « لِبَداً » ) * متراكم بودن است در اقرب الموارد گفته : لبد هر پشم و موى متراكم و پيچيده است به علت چسبيده بودن بعضى ببعضى لبد ناميده شده . ظاهرا وقت نماز خواندن آنحضرت ، كفّار براى مزاحمت و تماشا باطرافش جمع شده و ميخواستند از سر و كلهء همديگر بالا روند معنى آيه چنين مىشود : و چون بندهء خدا به نماز برخاست نزديك بود بر او متراكم شوند .
به نظر بعضى متراكم بودن راجع به