قوارير : جمع قاروره بمعنى شيشه است مثل زجاجة . * ( قالَ إِنَّه صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ ) * نمل : 44 . گفت آن غرفهاى است صاف شده از شيشه ها ( آينه بند ) . * ( وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ) * . . . * ( قَدَّرُوها تَقْدِيراً ) * انسان : 15 و 16 . در مجمع از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده : چشم در نقرهء بهشت نفوذ كند مثل نفوذ آن در شيشه . على هذا نقرهء بهشتى اصلا نقره است ولى صفت شيشه دارد و باطن آن از ظاهرش ديده مىشود يعنى : بر آنها ظرفها و بطريهائى بگردانند كه شيشه هااند ولى شيشه هائى از نقره كه خودشان و يا خدمه آنها را به طرز مخصوصى اندازه گرفتهاند .
اينك چند آيه را بررسى ميكنيم :
1 - * ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الأُولى احزاب : 33 .
آيه خطاب بزنان رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله است و در بارهء آن از دو جنبه بايد صحبت كرد يكى در لفظ « قرن » كه چه اعلال دارد ديگرى زنان آنحضرت در خانه ها بنشينند يعنى چه ؟
اهل مدينه و عاصم آن را بفتح قاف و ديگران بكسر قاف خواندهاند اصل آن از قرّ يقرّ و چون جمع مؤنّث فعل امر است در اصل « اقررن » بود راء اول حذف و فتحهء آن بقاف داده شد و بواسطهء حركهء قاف الف حذف گرديد مثل « ظلن » كه از ظلّ يظلّ و در اصل « اظللن » بود ، بعضىها آن را از وقر يقر وقار گرفتهاند يعنى در خانه هايتان - با وقار باشيد ولى در اين صورت * ( « فِي بُيُوتِكُنَّ » ) * لازم نبود زيرا وقار در هر جا لازم است .
آيا مراد از آيه آنست كه زنان آنحضرت در خانه هاى خويش بنشينند و اصلا خارج نشوند ؟ اين كه نميشود زيرا آنها براى حجّ و كارهاى عادى ميبايست خارج شوند . و آيه فقط از بيرون شدن در زىّ جاهليّت نهى مىكند . و يا مراد آنست كه خانه دار باشيد نه شاغل در بيرون خانه ؟
نگارنده احتمال قوى مىدهم كه
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 304
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٣٠٤