1 - * ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ) * بقره : 65 .
2 - * ( وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ ) * . . .
* ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْه قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ) * اعراف : 163 - 166 .
اين دو مورد صريح است كه هر دو راجع بيك قوم و يك قضيّه است .
3 - * ( مَنْ لَعَنَه الله وَغَضِبَ عَلَيْه وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ . . . ) * مائده : 60 . اين آيه گر چه در بارهء مطلق اهل كتاب است ولى ظاهرا منظور يهود است و اثبات مسخ در نصارى تقريبا غير ممكن است ، در اين آيه « خنازير » نيز آمده كه اشاره خواهيم كرد .
آيا اصحاب سبت تغيير شكل داده مبدّل بميمون شدند ، يا اخلاق آنها اخلاق ميمون شد و قيافهء آنها تغيير نكرد ؟
ظهور * ( « فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً » ) * نشان ميدهد كه تغيير شكل كرده به صورت ميمون در آمدهاند مخصوصا با اين قرينه كه در « سبت » گذشت : آنان كه امر بمعروف نكردند به عذاب گرفتار شدند و اين مىرساند كه بايد عذاب صيد كنندگان مسخ واقعى باشد و گرنه از عذاب گروه اول كمتر خواهد بود وانگهى اگر منظور تغيير اخلاق مسخ اخلاقى بود با امثال * ( جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً ) * مائده : 13 . * ( كَذلِكَ يَطْبَعُ الله عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ ) * اعراف :
101 . و نظائر آن گفته ميشد نه جملهء * ( « فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً » ) * . مخصوصا كه در ما بعد آيهء اول آمده * ( فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ) * موعظه بودن مسخ باطنى بواسطهء نامحسوس بودن مشكل است از طرف ديگر تاريخ بنى اسرائيل پر است از اين گونه جريانها و در « سبت » گذشت روايتيكه صريح در مسخ حقيقى و تغيير شكل آنها بود از اهل سنت نيز رواياتى در اين زمينه آمده است . ( و اللَّه العالم ) .
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 301
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٣٠١