آوردن نظير قرآن از بشر ساخته نيست .
ولى قرآن همانطور كه نسبت به تمام آن اعجاز است و مبارز طلبى كرده نسبت بده سوره ( بعشر سور ) و حتى بيك سوره نيز مبارز طلبى كرده است * ( « فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِه » ) * اما وجوهيكه از المنار و الميزان نقل شد همه را در سورهء كوثر مثلا نميتوان يافت با آنكه اين سوره هم معجزه است .
با استفاده از خود قرآن مىشود گفت وجوه عمدهء اعجاز دو چيز است يكى تركيب آنگونه الفاظ با حفظ آنگونه معانى . ديگرى عدم وجود اختلاف در آن . اينك اين دو وجه را بررسى ميكنيم :
1 - ما در آوردن نظير قرآن اگر نظم و اسلوب الفاظ را در نظر بگيريم و بخواهيم الفاظى در نظم و ترتيب قرآن بسازيم معانى از دست خواهد رفت يعنى معانى خيلى سبك و خنده آور خواهد شد و اگر معانى خوب را در نظر بگيريم الفاظ را در اسلوب قرآن نتوانيم جمع كرد .
مثلا از مسيلمهء كذاب لعنه اللَّه در تاريخ كامل ج 2 ص 244 و سفينة البحار نقل شده كه در مقابله با سوره مرسلات و ذاريات گفت : و المبديات زرعا .
و الحاصدات حصدا . و الذاريات قحما . و الطاحنات طحنا . و الخابزات خبزا . و الثاردات ثردا . و اللاقمات لقما . . .
اين فرومايه بتقليد از سبك قرآن الفاظى چند قالب زده ولى معنى آنها چنين در آمده : قسم بآشكار كنندگان كشت ، قسم بدروگران ، قسم بپاشندگان گندم ، قسم بآرد كنندگان ، قسم بنانواها ، قسم به آبگوشت پزان ، قسم بآنانكه لقمه بر دهان ميگذارند . . .
در تنظيم الفاظ آنچه قدرت داشته به كار برده ولى ملاحظه مىشود كه معانى چقدر مضحك و سند رسوائى گوينده است و همهء كارهاى بالا را بزنان مختص كرده است .
اين راجع بالفاظ و اگر معانى خوب در نظر گرفته شود قهرا الفاظ
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 266
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٢٦٦