* ( وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوه وَما نَهاكُمْ عَنْه فَانْتَهُوا ) * . . . * ( لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ . . . ) * حشر : 6 - 8 .
يعنى اموال و زمينهائيكه خدا از بنى نضير بر پيامبرش برگردانده شما اسبان و شتران بر آنها نتاختيد . . .
ظهور آيهء اول آنست كه فىء ( اموال و زمينهائيكه بدون جنگ از كفّار رسيده ) مال رسول خداست و كسى را در آن حقى نيست * ( أَفاءَ الله عَلى رَسُولِه ) * .
اين قسمت اموال و اراضى از انفال است و انفال نيز مخصوص خدا و رسول مىباشد چنان كه فرموده :
* ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَنْفالِ قُلِ الأَنْفالُ لِلَّه وَالرَّسُولِ . . . ) * انفال : 1 .
فقهاء در « ما لم يُوجَفْ عَلَيْه بِخَيْلٍ وَلا رِكاب » فقط اراضى را فرمودهاند ولى ظهور * ( ما أَفاءَ الله عَلى رَسُولِه مِنْ أَهْلِ الْقُرى ) * در اراضى و اموال هر دو است . آيهء دوم مانند آيهء خمس است كه * ( فَلِلَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ) * هر سه با لام اختصاص آمده و * ( لِذِي الْقُرْبى ) * نيز مفرد است ، بايد يكفرد بيشتر نباشد و آن قهرا امام است كه هم ذى القربى و هم جانشين پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله است امّا * ( وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) * همه بدون لام و عطف بر « ذى القربى » اند و اين نشان ميدهد كه گروه سه گانه بايد از سادات باشند چنان كه از ائمّهء اهل بيت عليهم السلام نقل شده است .
و نيز آيهء دوم بيان مصرف فىء است يعنى اموال بنى النضير ( بموجب آيهء اول ) و مطلق آنچه به پيغمبر از اهل قريه ها رسيده ( بموجب آيهء دوم ) مال رسول خداست پيغمبر آنها را در موارد شش گانه مصرف مىكند :
در راه خدا ، براى خود ، براى ذى - القربى و يتامى و مساكين و ابن سبيل آنها ، دربارهء * ( لِلْفُقَراءِ ) * در آيهء سوم گفتهاند : بدل است از ذى القربى و ما بعد آن در اين صورت فىء مختص است برسول خدا و فقراء مهاجرين
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 214
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٢١٤