سه قسم سخن گفته است زيرا آيهء ما بعد چنين شروع شده * ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا . . . ) * لفظ * ( « كَذلِكَ » ) * اشاره بآيهء قبل و سه قسم وحى است يعنى : به تو دينى با هر سه قسم وحى كرديم .
على هذا آنحضرت از * ( « مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ الله » ) * نيز مىباشد .
از طرف ديگر بقول بعضى مراد از * ( « رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ » ) * آنحضرت است و در بارهء حضرتش آمده : * ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ ) * سباء : 28 . * ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ) * انبياء : 107 . و آنگهى كتاب آنحضرت ناظر و حافظ كتابهاى ديگر است * ( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْه مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْه . . . ) * المائدة : 48 . ايضا آيهء اسراء و آيات سورهء نجم در بارهء معراج از ادلّ دليل بر افضليّت آنحضرت است اگر كمى در آيهء * ( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِه لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) * اسراء : 1 . و آيات * ( وَلَقَدْ رَآه نَزْلَةً أُخْرى . ) *
* ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى . عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى . ) *
* ( إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى . ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى . لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّه الْكُبْرى ) * نجم : 13 - 18 . دقّت كنيم در افضل بودن آنحضرت شكى نخواهيم داشت .
در آيهء * ( وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ . . . ) * احزاب :
7 . آنحضرت از همهء پيامبران اولو العزم جلوتر ذكر شده مىشود آن هم دليل مطلب باشد اينها همه راجع باستفاده از آيات است در اين زمينه رواياتى نيز وارد شده كه در كتابها از جمله بحار طبع جديد جلد 16 ص 402 - 420 . منقولاند . فضيلت كسبى آنچه گفته شد راجع بفضيلت تفضلَّى و خدائى است كه روى استعداد شخص از خداوند افاضه مىشود چنان كه از * ( « فَضَّلْنا » ) * و * ( « الله أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه » ) * روشن گرديد ، امّا
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 186
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص١٨٦