ذكر شده ايضا در آيات 171 آل عمران و 8 حجرات .
طبرسى ذيل آيهء 171 آل عمران فرموده : فضل و نعمت دو لفظ است بيك معنى . بعد ميگويد در بارهء تكرار آن در آيه دو وجه گفتهاند يكى آنكه نعمت مقابل طاعت است و فضل زايد بر آن و ديگرى آنكه تكرار آن براى تأكيد و تمكين معنى در نفس و مبالغه است . نگارنده نيز ترجيح مىدهم كه هر دو بيك معنى باشند گر چه در آيه دو مصداق دارند . تفضيل انبياء عليهم السلام بصراحت قرآن انبياء عليهم السلام از لحاظ فضيلت يكسان نيستند ، بعضى بر بعضى مزيّت دارند . * ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ الله وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناه بِرُوحِ الْقُدُسِ . . . ) * بقره : 253 .
از اين آيه سه مطلب روشن مىشود .
اول اينكه : پيامبران بعضى از بعضى افضلاند و اين تفضيل از جانب خداست كه فرموده * ( « فَضَّلْنا » ) * عين همين كلمه در آيهء بعدى نيز خواهد آمد .
دوم اينكه : سبب تفضيل سخن گفتن خدا و تأييد با روح القدس و اعطاء معجزات است كه آيه در صدد بيان اسباب تفضيل است .
سوم اينكه : علت افضليت عيسى عليه السّلام معجزات و تأييد با روح القدس بوده است .
* ( وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ) * اسراء : 55 .
در اين آيه نيز تفضيل از جانب خداست و علت فضيلت داود اعطاء زبور است .
داود و سليمان عليهما السلام ميگويند : * ( الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِه الْمُؤْمِنِينَ ) * نمل : 15 .
و سليمان بمردم در بارهء دانستن زبان پرندگان و دارا بودن بهر شىء ميگويد :
* ( يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ ) *
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 184
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص١٨٤