قرار نداده اين فقط سخن شماست .
در جاهليّت پسر خوانده را پسر دانسته و توارث و عدم نكاح زن يكديگر در ميان آنها رسمى بود ولى قرآن اين رويّه را لغو كرد .
* ( لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً ) * احزاب : 37 .
آيهء شريفه در بارهء زيد بن حارثه است كه در « زيد » خواهد آمد انشاء اللَّه .
دفء :
نتاج . بعضى آن را حرارت يا آنچه وسيله حرارت و گرمى است مانند لباس معنى كردهاند .
راغب گويد : آن خلاف سردى است و بوسيلهء گرما نيز گفته مىشود .
طبرسى فرموده : دفء آنست كه بوسيلهء آن گرم شوى . وصف آن دفىء است .
* ( وَالأَنْعامَ خَلَقَها ، لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ ) * نحل : 5 يعنى شتر و گاو و گوسفند را آفريد : براى شما در آنها نتاج و يا وسيله گرمى ) و ساير منافع است و از آنها ميخوريد .
در صحاح ميگويد : دفء بچه زادن شتر و شير و ساير منافع آنست در نهايه نيز چنين گفته است در قاموس آن را يكى از معانى دفء شمرده است : به نظر ميايد كه مراد از دفء در آيهء شريفه فقط نتاج و بچه دادن انعام ثلثه است . زيرا اگر دفء را حرارت و يا وسيلهء حرارت بدانيم ، لباس تهيه شده از آنها فقط وسيله گرمى و حرارت خواهد بود حال آنكه قرآن فرموده * ( وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ . . . ) * نحل : 81 در اينجا از لباسى كه وسيله خنكى است و از حرارت مانع است ، سخن رفته و در آيهء 80 اين سوره آمده * ( وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ ) * در اينجا نيز از پشم و كرك و موى حيوانات سخن رفته على هذا بهتر است دفء را در آيه