در اثر پليدى است .
در مجمع ذيل آيهء 267 :
بقره گويد : خبيث بمعنى پليد است و خبث نقره و آهن همان است كه بعد از گداختن از نقره و آهن جدا مىشود ، اصل آن ردائت ( پليدى ) است .
على هذا خبيث آن است كه نا پاك ، پليد و تنفّر آور باشد اعمّ از انسان و كلام و قانون و طعام و غيره و ضدّ آن طيّب است كه بمعنى پاك و دلچسب است .
* ( « الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ » وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ نور : 26 مراد از خبيثات و خبيثين زنان و مردان نا پاك است .
آيهء شريفه بعد از آيات زنا و لعان و افك واقع شده گويا مراد آنست كه مردان و زنان پاك به حكم ايمان از اين نسبتها بدوراند و براى آنها مغفرت و روزى خوش آيند هست . بقيّهء سخن در « طيّب » است .
و اينكه فرموده : زنان پاك براى مردان پاك و زنان نا پاك براى مردان نا پاكاند گويا منظور انس و تمايل و الفت است زيرا ميان پاكان يكنوع كشش معنوى هست كه به يكديگر تمايل ميكنند چنان كه نا پاكان نيز چنيناند . كند همجنس با همجنس پرواز .
در مجمع از امام باقر و صادق صلوات اللَّه عليهما نقل است كه فرمودند : اين آيه نظير آيهء * ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ) * است از قرآن مجيد بدست ميايد اهل ايمان و عمل ، طيّب و اهل كفر و فساد خبيثاند . و فرق خبيث و طيّب در انسان ، با ايمان و عمل و عدم آن دو است .
خبائث * ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ ) * اعراف : 157 طيّبات هر چيز پاك و دلچسب و خبائث هر چيز پليد و تنفّر آور است .
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 219
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٢١٩