استمع العلم ، أو أدرسه أو أدرسه ( 1 ) تقربا إلى الله تعالى ، فان ذلك
لا عبرة به ، بل المراد جمع الهمة على ذلك وبعث النفس وتوجهها وميلها
إلى تحصيل ما فيه ثواب عاجل أو آجل ، تلفظ بذلك أو لا ، ولو قدر
تلفظه بذلك والهمة غيره فهو لغو .
الفائدة الثامنة والعشرون
يجب التحرز من الرياء في الاعمال ، فإنه يلحقها بالمعاصي . وهو
قسمان : جلي ، وخفي . فالجلي ظاهر . والخفي إنما يطلع عليه أولوا
المكاشفة والمعاملة لله ، كما يروى عن بعضهم : أنه طلب الغزو وتاقت
نفسه إليه ، فتفقدها فإذا هو يحب المدح بقولهم : فلان غاز ، فتركه ،
فتاقت نفسه إليه ، فأقبل يعرض نفسه ( 2 ) على ذلك الرياء حتى أزاله ،
ولم يزل يتفقدها شيئا بعد شئ حتى وجد الاخلاص مع بقاء الانبعاث ،
فاتهم نفسه وتفقد أحوالها فإذا هو يحب أن يقال : فلان مات شهيدا ،
لتحسن سمعته في الناس بعد موته .
وقد يكون ابتداء النية إخلاصا وفي الأثناء يحصل الرياء ، فيجب ،
التحرز منه فإنه مفسد للعمل . نعم لا يكلف بضبط هواجس النفس
وخواطرها بعد ايقاع النية في الابتداء خالصة ، فان ذلك معفو عنه ، كما جاء في الحديث ( 3 ) .
هامش
( 1 ) زيادة ليست في ( م ) و ( أ ) .
( 2 ) زيادة من ( أ ) .
( 3 ) انظر : الحر العاملي / وسائل الشيعة : 1 / 80 باب 24 من
أبواب مقدمة العبادات ، حديث : 3 ، وصحيح مسلم : 1 / 116 وما بعدها
باب 58 ، 59 من كتاب الايمان ، حديث : 201 - 207 .