* مبدأ تولّد الحقّ
الحقّ عند الحكماء يُقال على الثابت والموجود والغاية ، أي كمال الشيء وعلى القديم .
والحقّ عند الفقهاء هو السلطنة الضعيفة أو الملكيّة والقدرة .
وقد يطلق على كلّ شيء ذي نفع ثابت .
والحقّ عند المتكلّمين هو ما يسوغ فعله لصاحبه ولا يمانع عن فعله .
وفسّر بعضٌ الحقّ بمعنى الاختيار في الأفعال أو في أيّ شيء يكون له . والاختيار تارة فسّر بالتكويني واُخرى بالتشريعي ، يعني المطابقة مع القانون وما يسوّغه القانون .
وقد تعدّدت النظريات في علم القانون والعلوم السياسية والإنسانية في مبدأ تولّد الحقّ فيجدر في المقام التعرّض إلى تلك المناشئ المتبنّاة عند أصحابها .
فالأول : القدرة والغلبة وكأنّ القائل بأنّ مصدر الحقوق والمنبع الأول للحقّ نشأ من القوّة والغلبة ، يستمدّ استدلاله من قضية فطرية وهي أنّ صاحب القوّة هو صاحب كمال وهو أقدر على إقامة الكمال من الضعيف وبالتالي يكون هو صاحب الحق والمشروعية وقد قال بذلك معظم أهل السنّة .
فيلاحظ على هذه النظرية : إنّ فلسفة الحقّ نشأت من الكمال ويمكن توافقها
أسس النظام السياسي عند الإمامية — صفحة 62
مساهمون: الشيخ محمد السند
ص٦٢