ذات البعل ، فلو تزوّجها مع العلم بأنّها ذات بعل ( 1 ) حرمت عليه أبداً مطلقاً سواء دخل بها أم لا ، ولو تزوّجها مع الجهل لم تحرم إلَّا مع الدخول بها ، من غير فرق بين كونها حرّة أو أمة مزوّجة ، وبين الدوام والمتعة في العقد السابق واللاحق ، وأمّا تزويج أمة الغير بدون إذنه مع عدم كونها مزوّجة فلا يوجب الحرمة الأبديّة ، وإن كان مع الدخول والعلم .
[ 3717 ] مسألة 10 : إذا تزوّج امرأة عليها عدّة ولم تشرع فيها كما إذا مات زوجها ولم يبلغها الخبر فإنّ عدّتها من حين بلوغ الخبر فهل يوجب الحرمة الأبديّة أم لا ؟ قولان ، أحوطهما الأوّل ، بل لا يخلو عن قوّة ( 2 ) .
[ 3718 ] مسألة 11 : إذا تزوّج امرأة في عدّتها ودخل بها مع الجهل ، فحملت مع كونها مدخولة للزوج الأوّل ، فجاءت بولد ، فإن مضى من وطء الثاني أقلّ من ستّة أشهر ولم يمض من وطء الزوج الأوّل أقصى مدّة الحمل لحق الولد بالأوّل ، وإن مضى من وطء الأوّل أقصى المدّة ومن وطء الثاني ستّة أشهر أو أزيد إلى ما قبل الأقصى فهو ملحق بالثاني ، وإن مضى من الأوّل أقصى المدّة ومن الثاني أقل من ستّة أشهر فليس ملحقاً بواحد منهما . وإن مضى من الأوّل ستّة فما فوق وكذا من الثاني ، فهل يلحق بالأوّل أو الثاني أو يقرع ؟ وجوه أو أقوال ، والأقوى لحوقه بالثاني لجملة ( 3 ) من الأخبار . وكذا إذا تزوّجها الثاني بعد تمام العدّة للأوّل واشتبه حال الولد .
[ 3719 ] مسألة 12 : إذا اجتمعت عدّة وطء الشبهة مع التزويج أو لا معه ، وعدّة
هامش
( 1 ) وبأنّه لا يجوز تزويج ذات البعل ، فإنّه يمكن أن يتحقّق الجهل به نادراً .
( 2 ) القوّة ممنوعة .
( 3 ) بل لخصوص رواية جميل بن دراج على نقل الصدوق في محكي الفقيه الظاهر في عدم الإرسال . نعم ، قد وردت في الفرع الآتي روايات دالَّة على ذلك .