يجدد النية كفاه ( 1 ) وأجزأه .
الثاني : هل يشترط في الإجزاء كونه مستطيعا حين الدخول في
الإحرام ، أو يكفي استطاعته من حين الانعتاق ، أو لا يشترط ذلك أصلا ؟
أقوال : أقواها الأخير ( 2 ) لاطلاق النصوص وانصراف ما دل على اعتبار
الاستطاعة عن المقام .
الثالث : هل الشرط في الإجزاء إدراك خصوص المشعر ، سواء أدرك
الوقوف بعرفات أيضا أو لا ، أو يكفي إدراك أحد الموقفين ، فلو لم يدرك
المشعر لكن أدرك الوقوف بعرفات معتقا كفى ، قولان ، الأحوط الأول ( 3 )
كما أن الأحوط ( 4 ) اعتبار إدراك الاختياري من المشعر ، فلا يكفي إدراك
الاضطراري منه ( 5 ) ، بل الأحوط اعتبار إدراك كلا الموقفين ، وإن كان
شرح
( 1 ) فيه إشكال فلا يترك الاحتياط . ( الگلپايگاني ) .
( 2 ) بل الأقوى أوسطها . ( الخوئي ) .
* بل خيرها أوسطها . ( الإصفهاني ) .
* بل الثاني . ( البروجردي ، الشيرازي ، الگلپايگاني ) .
* أوسطها أوسطها والمراد الاستطاعة إلى أن يصل إلى وطنه بناء على اعتبار
الرجوع بالكفاية . ( الفيروزآبادي ) .
( 3 ) لقوة أخباره سندا ودلالة . ( آقا ضياء ) .
* والأظهر الثاني . ( الخوئي ) .
* والأقوى الثاني . ( الشيرازي ) .
* ولكن الثاني غير بعيد . ( الگلپايگاني ) .
( 4 ) بل الأقوى لقوة وجهه . ( آقا ضياء ) .
( 5 ) وإن كان لا يبعد الكفاية . ( الشيرازي ) .