والقئ على الأقوى ( 1 ) نعم الأقوى ( 2 ) عدم وجوبها في النوم الثاني من
الجنب بعد الانتباه ، بل والثالث ، وإن كان الأحوط فيها أيضا ( 3 ) ذلك ،
خصوصا الثالث ( 4 ) ولا فرق في وجوبها أيضا بين العالم والجاهل
المقصر والقاصر على الأحوط ( 5 ) وإن كان الأقوى عدم وجوبها على
شرح
( 1 ) الأقوى فيه عدم الوجوب . ( البروجردي ) .
* على الأحوط . ( الحكيم ) .
* دون القئ . ( الفيروزآبادي ) .
* في القئ يقوى عدم وجوبها . ( النائيني ) .
* بل على الأحوط الأولى في الأخيرين . ( الإصفهاني ) .
* بل على الأحوط وقد مر التأمل في مفطرية ما عدا الأخير من هذه
المذكورات . ( آل ياسين ) .
* بل على الأحوط وإن كان عدم الوجوب في الأربعة المذكورة أقوى .
( الجواهري ) .
* بل الأقوى عدم وجوب الكفارة في الأربعة المذكورة والاحتياط لا ينبغي
تركه . ( الشيرازي ) .
( 2 ) قد مر ما عندنا . ( الفيروزآبادي ) .
( 3 ) وقد مر أنه لا يترك . ( آل ياسين ) .
( 4 ) لا يترك الاحتياط في النوم الثالث لو لم نقل بأن الأقوى وجوبها فيه من جهة
ما يقتضيه النظر في الجمع بين شتات الأخبار . ( آقا ضياء ) .
* تقدم قوته فيه . ( البروجردي ) .
* تقدم أن الأحوط وجوبها فيه . ( الخوانساري ) .
* الأقوى وجوبها فيه كما تقدم . ( النائيني ) .
( 5 ) لا يترك في المقصر . ( البروجردي ) .