أو مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله ) فالظاهر وجوب التيمم لأجل الدخول في المسجد ،
وأخذ الماء أو الاغتسال فيه ( 1 ) وهذا التيمم إنما يبيح خصوص هذا
الفعل ، أي الدخول والأخذ أو الدخول والاغتسال ، ولا يرد الاشكال بأنه
يلزم من صحته بطلانه ، حيث إنه يلزم منه كونه واجدا للماء فيبطل
كما لا يخفى ( 2 ) .
( مسألة 36 ) : لا يجوز التيمم مع التمكن من استعمال الماء إلا في
موضعين :
أحدهما : لصلاة الجنازة فيجوز مع التمكن من الوضوء أو الغسل
على المشهور مطلقا ( 3 ) لكن القدر المتيقن صورة خوف فوت الصلاة منه
شرح
( 1 ) تقدم أنه من فاقد الماء . ( النائيني ) .
* بل الظاهر كونه فاقد الماء يتيمم للصلاة وغيرها . ( الخوانساري ) .
* بل الظاهر عدم استباحة المكث في المساجد والعبور في المسجدين لأخذ
الماء أو للاغتسال بهذا التيمم فهو كفاقد الماء تيمم للصلاة وغيرها .
( البروجردي ) .
* تقدم أن الأظهر وجوب التيمم للصلاة ، ولا يسوغ به المكث في المسجد
والدخول في المسجدين . ( الخوئي ) .
* إذا لم يلزم منه محذور ، وكذا في مثل الفرع . ( الإمام الخميني ) .
( 2 ) لأن الوجدان الموجب للبطلان هو التمكن من استعمال الماء مع قطع النظر
عن التيمم وصحته لا التمكن الناشئ من قبل التيمم . ( الإصفهاني ) .
* لأن الوجدان الناشئ من قبله لا يصلح لرفع موضوعه . ( الگلپايگاني ) .
( 3 ) وهو الأظهر . ( الفيروزآبادي ) .
* وهو الأشبه . ( الجواهري ) .