( قلنا ) : لا ينفعنا لأن الجواز لازم له لو سلمنا محالية خلو الواقعة عن حكم شرعي وعليه فيكون أصلا مثبتا على انك قد عرفت ان الصبي لا يثبت في حقه حكم شرعي فتكون الوقائع خالية عن الحكم الشرعي بالنسبة اليه ولو قلنا بعدم خلوها بالنسبة للمكلفين واستدلوا لوجوب البقاء بأن هذا الصبي قد صدر منه تقليد صحيح فيجب البقاء عليه مضافا إلى أن التكاليف المعلقة على بلوغه في حال حياة مجتهده ثابتة بعد موته بنحو الاستصحاب التعليقي ومضافا إلى الاستصحاب التعليقي لحرمة العدول الثابتة للصبي بنحو التعليق على البلوغ فيحكم بفعلية تحققها عند تحقق المعلق عليه عليه مضافا لاستصحاب حجية قول مجتهده في زمان حياته ، ( وجوابه ) انه لا نسلم أن للصبي حكم إنشائي معلق على البلوغ وإنما الثابت في حقه عدم الحكم الفعلي وهو لا يستلزم ثبوت حكم إنشائي له معلق على البلوغ وبعضهم استدل على ذلك باستصحاب شرعية عباداته ومحبوبيتها المستفادة من إطلاق المادة المصححة للعبادة ولا يخفى أن ذلك لا يوجب وجوب البقاء ولا يهمنا الكلام في هذا المقام لأننا قد بنينا على جواز البقاء لا على وجوبه كما أن الانصاف أن من راجع أدلة جواز البقاء يجد بعضها موجودا في المقام فراجعها فمن تمت عنده جوّز البقاء له وإلا فلا .
التاسع من قلد المجتهد ثمَّ جن وقبل الإفاقة مات مجتهده
( التنبيه التاسع ) ما إذا قلد العامي مجتهدا ثمَّ جن ذلك العامي وقبل إفاقته مات مجتهده فهل بعد الإفاقة يجب عليه البقاء على القول بوجوب البقاء أم لا يجب يتضح الكلام في هذه المسألة مما تقدم ص 37 وص 171 .
النور الساطع في الفقه النافع — صفحة 430
مساهمون: الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء
ص٤٣٠