به عبارت ايشان توجه فرماييد :
« بل لعل الظاهر عدم تعرض على بن بابويه و ابن أبى عقيل ( قدس ) لذلك أيضا و إلا لنقل » « 1 »
بلكه شايد عدم تعرض على بن بابويه و ابن ابى عقيل بخاطر آن [ يا عدم وجود اجماع ] بوده و گرنه هر آينه اين دو بزرگوار آن را نقل مىكردند .
اشكال وارده بر مؤيّد دوم
همان اشكالى كه به مؤيّد اول وارد گرديد به اين مؤيّد نيز وارد مىگردد .
3 خلوّ كتاب « فقه الرضا ( ع ) » از مسئلهى حرمان ، به معناى موافقت با ابن جنيد ( رحمه الله ) است
مؤيد سوم صاحب جواهر ( رحمه الله ) در تأييد فتواى مرحوم ابن جنيد ( رحمه الله ) ، خالى بودن كتاب « فقه الرضا ( ع ) » از مسئلهى حرمان است ؛ اين كتاب منسوب به امام رضا ( ع ) بوده و از قديمىترين كتب فتوايى فقهى شيعه است .
عبارت صاحب جواهر ( رحمه الله ) چنين است :
« بل لعل خلو الفقه الرضوى ( ع ) الذ هو أصل الاول منهما و معتمده مما يؤيد موافقته أيضا » « 2 » بلكه شايد خالى بودن كتاب فقه الرضا ( ع ) [ از مسئله حرمان ] كه مرجع اوليه براى آن دو و مورد اعتماد ابن جنيد ، همچنين از جمله مؤيدات موافقت نظر ابن جنيد بوده است .
اشكال بر مويد سوم
اولًا : در انتساب كتاب « فقه الرضا ( ع ) » به امام هشتم ( ع ) ترديد وجود دارد و حقّ مطلب اين است كه اين نسبت غير قابل قبول و ناصحيح است .
ثانيا : در اشكال بر مؤيّد اول بيان شد كه ذكر نكردن يك مطلب دليل بر تأييد
هامش
( 1 ) . ر . ك . به : جواهر الكلام فى شرح شرايع الاسلام ، محمد حسن بن باقر نجفى ( رحمه الله ) ، ج 39 ، ص 207
( 2 ) . ر . ك . به : همان ، ج 39 ، ص 207 .