قاطع لنفسه فلو كان من قصده ذلك من حين الشروع أو بعده لم يكن قاصدا للمسافة وكذا يتم لو كان مترددا في نية الإقامة أو المرور على الوطن قبل بلوغ الثمانية نعم لو لم يكن ذلك من قصده ولا مترددا فيه الا انه يحتمل عروض مقتضى لذلك في الأثناء لم يناف عزمه على المسافة فيقصر نظير ما إذا كان عازما على المسافة الا انه لو عرض في الأثناء مانع من لص أو عدو أو مرض أو نحو ذلك يرجع ويحتمل عروض ذلك فإنه لا يضر بعزمه وقصده .
شرح
الاخبار بل ولا إيهام اليه وانما خرج عن حكم المسافر تخصيصا نعم هنا صحيحة زرارة تدل على أنه خرج عن موضوع المسافر تخصصا بالتعبد عن أبي جعفر عليه السّلام قال من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة فإذا خرج إلى منى وجب عليه التقصير فإذا زار البيت أتم الصلاة وعليه إتمام الصلاة إذا رجع إلى منى حتى ينفر « 1 » ففي الرواية قد رفع موضوع المسافر عمن رجع من منى إلى مكة وترتب آثار الوطن التنزيلي من وجوب التمام فيها ، ولكن فيه أولا ان هذه الرواية مخالفة لما اتفق عليه الأصحاب بل المجمع عليه بينهم من أن المقيم إذا سافر مسافة ثمَّ رجع إلى مكان الإقامة فيقصر لا محاله وقد ارتفع حكم الإقامة بسير المسافة ، وثانيا لو فرض الإغماض عنه فالتعدي إلى كل مكان يقيم عشرة أيام أمر غير ممكن بل يختص بالمقيم في مكة فارفاق وتوسعة عليه كما أنه توسعة قد خير بين القصر« 1 » وسائل ، باب 3 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 3