الرابع ان لا يكون من قصده في أول السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيام ( 1 ) قبل بلوغ الثمانية وان لا يكون من قصده المرور على وطنه كذلك والا أتم لأن الإقامة قاطعة لحكم السفر والوصول إلى الوطن
شرح
كثير عن الرجل عن الفقيه عن العالم وأمثال ذلك المراد منه هو الامام المعصوم عليه السّلام ، وثانيا ان الرواية موجودة في الكافي عن الرجل ولكن في الاستبصار رواه الشيخ عن الحسن العسكري عليه السّلام - وبالجملة ان الرواية موثقة فإنه لا يروى عن غير الامام ويتعارضان ويتساقطان ولا بد من الإعادة والقضاء للأدلة الدالة على أن التقصير في ثمانية فراسخ .
( 1 ) تارة في أثناء السير يصل إلى وطنه وأخرى إلى المحل الذي يقيم فيه عشرة أيام ، اما الأول وهو ما لو وصل إلى وطنه قبل بلوغ المسافة فلا محاله ينقطع السفر لان ما دل على وجوب القصر كموثقة عمار انما تدل على أنه يسير من منزله ثمانية فراسخ ولو وصل إلى وطنه في الطريق فلم يسر بهذا المقدار ويجب عليه التمام ، مضافا إلى الأدلة التي نقيمها للشق الثاني من قطع الإقامة ، اما لو قصد الإقامة عشرة أيام في أثناء سفره وكان المجموع ثمانية أيضا كما لو أراد الذهاب إلى الكربلاء ويقصد إقامة عشرة أيام في الخان النصف فهذا أيضا لا بد من التمام في جميع سفره ، ويجرى هنا المسئلة المعروفة بأنه حينئذ ليس بمسافر شرعا ولو يكون مسافر عرفا فخرج عن المسافر تخصصا تعبدا بالورود أو الحكومة أو مسافر لكن خرج عن حكم المسافر تخصيصا بوجوب التمام ، اما رفع موضوعه شرعا فلم يدل عليه دليل من