الثالث : استمرار قصد المسافة ( 1 ) فلو عدل عنه قبل بلوغ الأربعة أو تردد أتم وكذا إذا كان بعد بلوغ الأربعة لكن كان عازما على عدم العود أو كان مترددا في أصل العود وعدمه أو كان عازما على
شرح
ان العبرة باليقين ولو لم يكن عن قصد .
( 1 ) لا نحتاج إلى إثبات استمرار قصد المسافة إلى الدليل الخاص بل يكفى نفس ما دل على اعتبار ثمانية فراسخ فان وجوب القصر لا محاله يكون عند الخروج عن حد الترخص لا الوصول إلى ثمانية فراسخ فلذا يكون مشروطا بالشرط المتعقب وهو السير ثمانية فراسخ فلو لم يسر كذلك أو تردد كما افاده الماتن قدس سره أتم ، ولا نحتاج إلى إثبات ذلك بموثقة عمار المتقدمة ، ولو أردنا أن نتمسك بالأدلة الخاصة فيدل عليه صحيحة أبي ولاد المتقدمة « 1 » حيث بين فيها أمرين الأول الوظيفة الفعلية لمن ذهب ثمَّ رجع عن نيته بأنه لا بد وان يتم الثاني ان يقضى ما اتى بها من القصر ولكن الأمر الثاني معارض بصحيحة زرارة « 2 » المتقدمة لكن ليس الكلام حينئذ في العلاج بينهما أو التعارض والتساقط من هذه الجهة وانما تكون صحيحة أبي ولاد صريح في بيان الوظيفة الفعلية ولا تعرض لصحيحة زرارة لها فلذا يتعين عليه التمام ، ويدل على ذلك رواية محمد بن أسلم المتقدمة ورواية المروزي « 3 » وهما ضعاف ، وبالجملة انه يعتبر استمرار قصد« 1 » وسائل ، باب 5 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 1
« 2 » وسائل ، باب 23 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 1
« 3 » وسائل ، باب 2 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 4