« صحيح » ، « حسن » و « ضعيف » وجود دارد ، ولى بىشك آنچه « عبدالرحمان بن خلدون » در تاريخ خود ، در تضعيف همه اخبار و احاديث مربوط به « مهدى » انجام داده ، راه درستى نيست ، بلكه روش اشتباهآميزى است . . .
* * * شيخ محمد انورشاه كشميرى ( متوفاى 1352 ه ) در كتاب عقيدةالاسلام مىگويد : « فايدة : مسلم درباره نزول عيسى عليه السلام از « جابر » آورده است كه گفت : از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود : گروهى از امت من همچنان براى غلبهء حق مىرزمند تا روز باز پسين ، و چون عيسىبنمريم فرود آيد ، امير آنان مىگويد بيا براى ما نماز بگزار ، ولى عيسى مىگويد ، نه ، برخى از شما بر برخى ديگر امير هستند و خدا اين امت را گرامى داشته است » .
كشميرى مىگويد : مراد از آن اين است كه او امامت آن نماز را به عهده نمىگيرد تا اين توهّم پيش نيايد كه ولايت از امت محمدى سلب شده است . . . ولى امامت بعدى عيسى عليه السلام در اقامه نماز ، كه در بعضى احاديث نقل شده ، پس از تثبيت امامت مهدى منافاتى با ولايت امّت نخواهد داشت . البته بعضى هم گفتهاند كه خود عيسى عليه السلام در اين دوران ، از امت محمدى محسوب مىگردد و امامت او هيچ اشكالى ندارد .
* * * شيخ عبدالرحمان مباركفورى ، در كتاب تحفة الاحوذى شرح جامع الترمذى در باب مربوط به احاديث « مهدى » مىافزايد :
« من گفتم كه احاديث مربوط به ظهور مهدى بسيارند ، ولى اغلب آنها « ضعيف » است ، اما حديث معتبر « عبداللَّه بن مسعود » در اين زمينه ، بدون ترديد با شواهد و توابعى كه دارد ، قابل استدلال است و در جمع بندى نهايى احاديث ، بايد گفت كه ظهور مهدى ، حق است و نمىتوان در آن شك نمود واللَّه اعلم » .
* * * اين بخشى از مطالبى است كه من از نظريات و انديشههاى بزرگان اهل سنت و اثر ، درباره ظهور مهدى و چگونگى استدلال به احاديث وارده ، به آنها دست يافتهام .
مصلح جهانى از ديدگاه شيعه و اهل سنت (فارسى) — صفحة 121
مساهمون: خسرو شاهى
ص١٢١