ذهنى و عاطفى و فلسفى ، به اين دو بيت جاودانى پاسخ گويد . به همين جهت است كه او به نحوى كامل و شيوا اين دو بيت را مورد مطالعه و بحث قرار داده است تا انسان ، در تلاقى خود با اين دو شهيد جاويد ( على و فرزندش ) به خوبى پرورش يابد . دو فصل از كتاب ، موسيقى آغاز اين كتاب بزرگ و به تعبير دقيقتر ، سنفونى افتتاحى جرداق و عقل عربى معاصر ، در قالب سنفونى « امام على » است .
جرداق ، برترى خود را بر پرفسور بندلى جوزى صاحب كتاب تاريخ حركات فكرى در اسلام نشان داده است . حق اين است كه بگوييم اثر جاويد جرداق ، كه آميزهاى است از شيوايى قلم و حرارت قلب و تحقيق و نقد و علم و ادب بهترين كتابى است كه راه را براى بررسى شخصيت سازندگان تاريخ ما باز كرده و در نوع خود بىنظير است و شايسته است كه از آن پيروى شود !
همچنين ممكن است بدون هيچگونه ترديدى بگوييم كه جرداق محقق موفقى است كه در كار علمى خود پيروز شده و هنرمندى خلّاق است . حال آنكه عباس محمود عقاد ، در اين ميدان سست مىشود و در گرداب احكام فرضى و تعميمى و تجريدى غرق مىشود . در اين مسير علمى و ادبى و تاريخى كه جرداق گام نهاده ، فضل و برترى از اوست ، كه در فهم درست حوادث و شناخت روحيات ، روشى ابتكارى دارد .
بدون شك ، جرج جرداق در اين تحقيق علمى سهمى بزرگ دارد و سزاوار است كه دانشمندان عرب ، خالصانه به او تهنيت گويند . او على ( ع ) را - به خاطر اين كه على ( ع ) است - مورد بررسى قرار نمىدهد ، و از على ( ع ) - به خاطر اين كه امام است - در شگفت و
علي صوت العدالة الإنسانية (امام على ع صداى عدالت انسانى) (فارسى) — صفحة 2384
مساهمون: جورج جرداق
ص٢٣٨٤