المال كذا وهذا مختص بالإمام أو نائبه أو فله علي كذا وهذا عام لكل أحد حتى الإمام لما في ذلك من الحض على تعلم الفروسية وبذل مال في قربة ويؤخذ منه ندب ذلك ويجوز شرطه من أحدهما فيقول إن سبقتني فلك علي كذا وإن سبقتك فلا شيء لي عليك إذ لا قمار فإن شرط أن من سبق منهما فله على الآخر كذا لم يصح لتردد كل بين أن يغنم ويغرم وهو قمار محرم إلا بمحلل كفء لهما في المركوب وغيره وفرسه مثلا المعين كفء بتثليث أوله أي مساو لفرسيهما إن سبق أخذ مالهما وإن سبق لم يغرم شيئا ولهذا سمي محللا لحل المال بسببه وحينئذ فيصح للخبر الصحيح من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار فإذا كان قمارا عند الأمن من سبق فرس المحلل فعند عدم المحلل أولى وقوله فيه بين فرسين للغالب فيجوز كونه بجنب أحدهما إن رضيا وإلا تعين التوسط ويكفي محلل واحد بين أكثر من فرسين فالتثنية فيه كلام المصنف فاعل مطابق للخبر أما إذا لم يكافئ فرسه فرسيهما فلا يصح نظير ما مر وينبغي للمحلل أن يجري فرسه بين فرسيهما فإن أجراها بجنب أحدهما جاز حيث تراضيا بذلك والمحلل بكسر اللام فإن سبقهما أخذ المالين سواء أجاءا معا أم مرتبا وإن سبقاه وجاءا معه أو لم يسبق أحد فلا شيء لأحد وإن جاء مع أحدهما وتأخر الآخر فمال هذا الذي جاء معه لنفسه لأنه لم يسبق ومال المتأخر للمحلل والذي معه لأنهما سبقاه وقيل للمحلل فقط بناء على أنه محلل لنفسه والأصح أنه محلل لنفسه ولغيره وإن جاء أحدهما ثم المحلل ثم الآخر أو سبقاه وجاءا مرتبين أو سبق أحدهما وجاء مع المتأخر فمال الآخر للأول في الأصح لسبقه لهما فعلم من كلامه حكم جميع الصور الثمانية التي ذكرها الأصحاب وهي أن يسبقهما وهما معا أو مرتبا أو يسبقاه وهما معا أو مرتبا أو يتوسطهما أو يصاحب أولهما أو ثانيهما أو تأتي الثلاثة معا وإن تسابق ثلاثة فصاعدا وشرط من رابع للثاني مثل الأول فسد العقد لأن كلا لا يجتهد في السبق لوثوقه بالمال سبق أو سبق وقد تبع في ذلك المحرر لكن الأصح في الروضة كالشرحين الصحة وهو المعتمد لأن كلا يجتهد ويسعى أن يكون سابقا أو مصليا نعم لو شرط للثاني أكثر من الأول أو كانا اثنين فقط وشرط للثاني مثل الأول فسد وإذا شرط للثاني دونه أي الأول يجوز في الأصح لأنه يسعى ويجتهد ليفوز بالأكثر والثاني المنع لأنه قد يكسل إذا علم أنه يفوز بشيء واعلم أن للخيل التي تجتمع للسباق عشرة أسماء نظمها بعض الفضلاء فقال :
سابق بعده مصل مسل * ثم تال فعاطف مرتاح
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — Page 168
Contributors: الشافعي الصغير
P.168