أي اسم الله عليك وقيل غير ذلك وعلينا أي الحاضرين من إمام ومقتد وملائكة وغيرهم والعباد جمع عبد والصالحين جمع صالح وهو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى وحقوق عباده والرسول مبلغ خبر مرسله ولا يشترط ترتيب التشهد كما اقتضاه كلام المصنف حيث لم يغير معناه فإن غير لم يصح وتبطل صلاته إن تعمد أما موالاته فشرط كما في التتمة وقال ابن الرفعة إنه قياس ما مر في قراءة الفاتحة وأفتى به الوالد رحمه الله تعالى وقيل يحذف وبركاته للغنى عنه برحمة الله وقيل يحذف الصالحين للاستغناء عنه بإضافة العباد إلى الله تعالى لانصرافه للصالحين وما اعترض به البلقيني على المصنف من أن ما صححه هنا في أقل التشهد من لفظة وبركاته يخالف قوله من أنه لو تشهد بتشهد ابن مسعود أو غيره جاز إذ ليس في تشهد عمر وبركاته رد بأن المراد به أنه لو تشهد بتشهد عمر بكماله أجزأه فأما كونه يحذف بعض تشهد عمر اعتمادا على أنه ليس في تشهد غيره ويحذف وبركاته لأنها ليست في تشهد عمر فقد لا يكفي لأنه لم يأت بالتشهد على حالة من الكيفيات المروية وقيل يقول وأن محمدا رسوله بدل وأشهد الخ لأنه يؤدي معناه وأشار المصنف لرد ما قاله الرافعي من أن القول بإسقاط أشهد الثانية ضعيف لكونها ثابتة في صحيح مسلم بقوله قلت الأصح يقول وأن محمدا رسول الله وثبت في صحيح مسلم والله أعلم وقول الشارح لكن بلفظ وأن محمدا عبده ورسوله فالمراد إسقاط أشهد أشار به إلى رد اعتراض الأسنوي من أن الثابت في ذلك ثلاث كيفيات إحداها وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رواه الشيخان من حديث ابن مسعود الثانية
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — صفحة 527
مساهمون: الشافعي الصغير
ص٥٢٧