فإذا نواه فقد تعرض للمقصود سواء أنوى رفع جميع أحداثه أم بعضها وإن نفى باقيها فلو نوى غير ما عليه غالطا صح وإلا فلا ولو نوى رفع بعض حدثه لم يصح كما قاله الزركشي وبعض شراح الحاوي وهو ظاهر والأصل في وجوب النية قوله تعالى « وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين » والإخلاص النية وخبر الصحيحين إنما الأعمال بالنيات أي الأعمال المعتد بها شرعا ولأن الوضوء عبادة فعلية محضة فاعتبر فيه النية فخرج بالعبادة الأكل والشرب ونحوهما وبالفعلية القولية كالأذان والخطبة وبالمحضة العدة وستر العورة ولأنه طهارة
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — صفحة 157
مساهمون: الشافعي الصغير
ص١٥٧