الحديث السادس :
ضعّفه الشيخ المجلسي ( 1 ) ، وأوّله المحدّث الكاشاني في الوافي : على أنّ المراد من
تلك الآيات ، ما كان مأخوذاً من الوحي من قبيل التفسير وتبيين المراد ، لا من
القرآن الكريم على حقيقته ، حتى يقال إنّه يدلّ نقصان القرآن .
الحديث السابع :
هو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ العياشي ، وسيأتي الكلام عن رواياتهما ،
على أنّهما روياه عن « إبراهيم بن عمر » وقد اختلفوا في تضعيفه وتوثيقه على قولين
( 2 ) .
ومن الممكن القول : بأنّ تلك الأسماء التي ألقيت إنما كانت مثبتة فيه على وجه
التفسير لألفاظ القرآن ، وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن كذلك ،
كما قيل نظائره .
الحديث الثامن :
رواه الشيخ العياشي مرسلاً عن داود بن فرقد عمّن أخبره ، عنه عليه السّلام ، وقد
يجاب عنه أيضاً بمثل ما يجاب به عن الأحاديث الآتية .
الحديث التاسع :
رواه الشيخ الكليني عن البزنطي ، وقد قال الشيخ المجلسي : إنّه مرسل ( 3 ) .
واعترف شارح الكافي بكونه : مرفوعاً .
وروى نحوه الشيخ الكشي عنه أيضاً ( 4 ) وسيأتي ما في رواياته .
هامش
( 1 ) مرآة العقول 12 : 506 .
( 2 ) تنقيح المقال 1 : 27 .
( 3 ) مرآة العقول 12 : 521 .
( 4 ) رجال الكشّي : 492 .