وهذه الطائفة الملعونة استولت على جانب كبير من بلاد الشام ، فهم معروفون مشهورون متظاهرون بهذا المذهب وقد حقق أحوالهم كلّ من خالطهم وعرفهم من عقلاء المسلمين وعلمائهم ، ومن عامة الناس أيضا في هذا الزمان ، لأن أحوالهم كانت مستورة عن أكثر الناس وقت استيلاء الفرنج [ المخزولين ] [ 1 ] على البلاد الساحلية ، فلما صارت بلاد الإسلام [ 2 ] انكشف حالهم وظهر ضلالهم ، والابتلاء بهم كثير جدا . فهل يجوز لمسلم أن يزوجهم أو يتزوّج منهم أو يحل أكل ذبائحهم والحالة هذه أم لا ؟ وما حكم الجبن المعمول من إنفحة ذبيحتهم ؟ وما حكم أوانيهم وملابسهم ؟ وهل يجوز دفنهم بين المسلمين أم لا ؟
وهل يجوز استخدامهم في ثغور المسلمين وتسليمها إليهم ، أم يجب على ولى الأمر قطعهم واستخدام غيرهم من المسلمين الكفاة [ 3 ] ؟ وهل يأثم إذا أخر طردهم ؟ أم يجوز له التمهل [ مع أن في عزمه ذلك ] [ 4 ] وإذا استخدمهم وقطعهم ، أولم يقطعهم هل يجوز له صرف أموال بيت المال عليهم ؟ وإذا صرفها وتأخر لبعضهم بقية من معلومه المسمى فأخره ولى الأمر عنه وصرفه على غيره من المسلمين أو المستحقين ، أو أرصده لذلك ، هل يجوز له فعل هذه الصور ؟
أم يجب عليه ؟ [ 5 ] وهل دماء النصيرية المذكورين مباحة وأموالهم فئ حلال أم لا ؟ وإذا جاهدهم ولى الأمر أيده الله تعالى بإخماد باطلهم ، وقطعهم من حصون المسلمين ، وتحذير أهل الإسلام من مناكحتهم وأكل ذبائحهم وأمرهم [ 6 ] بالصوم والصلاة ، ومنعهم من إظهار دينهم الباطل - وهم الذين [ 7 ] يلونه من الكفار هل ذلك أفضل وأكثر أجرا من التصدىّ والترصد لقتال التتار في بلادهم وهدم بلاد سيس ، وديار الفرنج على أهلها أم هذا أفضل ؟ وهل يعدّ مجاهد النّصيريّة المذكورين مرابطا ؟ [ 110 ] ويكون أجره كأجر المرابط في الثغور
هامش
[ 1 ] إضافة من المرجع السابق .
[ 2 ] عبارة المرجع السابق « فلما جاءت أيام الإسلام » .
[ 3 ] في السلوك ملحق الدكتور زيادة 2 : 943 « الأكفاء » .
[ 4 ] ما بين الحاصرتين من مجموع الفتاوى 35 : 148 .
[ 5 ] إضافة عن المرجع السابق .
[ 6 ] كذا في الأصول . وفى مجموع الفتاوى 35 : 148 « وألزامهم » .
[ 7 ] إضافة عن المرجع السابق .