أفنيت أسباب العلا
حتّى أبت أن تستجدّا
لو مسّ راحتك السحا
ب لأمطرت كرما ومجدا
لم ترض بالخيل التي
شدّت إلى العلياء شدّا
وصرائم الرأي التي
كانت على الأعداء جندا
حتّى دعوت إلى العدى « 1 »
ما لا يلام إذا تعدّى
متقمّصا تيه العلو
ج وفطنة أعيت معدّا
متعسّفا طرق العوا « 2 »
لي حين لا يستاق « 3 » قصدا
فيلا كرضوى « 4 » حين يل
بس من رقاق الغيم بردا
مثل الغمامة ملَّئت
أكنافها برقا ورعدا
رأس « 5 » كقلَّة شاهق
كسيت من الخيلاء جلدا
فتراه من فرط الدّلا
ل مصعّرا في الناس خدّا
يزهى « 6 » بخرطوم كمث
ل الصّولجان يردّ ردّا
متمدّد كالأفعوا
ن تمدّه الرّمضاء مدّا
أو كمّ راقصة تشي
ر به إلى النّدمان « 7 » وجدا
هامش
« 1 » في كلا الأصلين : « الهدى » ؛ وهو تحريف صوابه ما أثبتنا كما يقتضيه السياق وانظر يتيمة الدهر ج 3 ص 69 .
« 2 » طرق العوالي ، أي طرق القنا والرماح في الحرب .
« 3 » في كلا الأصلين : « يستاف » بالفاء ؛ وهو تصحيف .
« 4 » رضوى : جبل بالمدينة على سبع مراحل منها ، وعلى يوم من ينبع .
« 5 » رأس بالرفع ، أي له رأس .
« 6 » ورد هذا البيت في كلا الأصلين بعد البيت الآتي ، والسياق يقتضى نقله في هذا الموضع كما أثبتنا ، إذ قوله بعد : « متمدد » وصف للخرطوم .
« 7 » الندمان : جمع نديم ، وفى تاج العروس ما يفيد أنه يصح أن يضبط بضم النون أيضا .