ومنهم من جعلهما أي الشاذ والمنكر مترادفين ( 1 ) ، وما ذكرناه من الفرق أضبط ) ( 2 ) .
فالشاذ عنده ما رواه الثقة مخالفا للمشهور ، والمنكر ما رواه غير الثقة للمشهور .
ولا ريب إن المنكر ما يرويه الضعيف مخالفا لما رواه المشهور ، ولكن الكلام في
الاصطلاح في الشاذ ، وقد عرفت اختلاف الكلمات فيه وحاصلها أقوال :
الأول : اعتبار الوثاقة والمخالفة للأكثر .
الثاني : إنه والمنكر بمعنى ، فلا تعتبر غير المخالفة ، وهو صريح ابن الصلاح وجماعة
منهم .
الثالث : اعتبار التفرد والوثاقة دون المخالفة ، وهو الذي نسبه النووي في شرح المهذب
إلى جماعة من أهل الحديث .
الرابع : ما ليس له إلا إسناد واحد يشذ به ثقة أو غير ثقة ، وهو المنقول عن الخليلي
منهم .
والأول هو الأشهر عند الفريقين من علماء الدراية .
وأما عند الفقهاء من أصحابنا خاصة فكثيرا ما يطلق الشاذ على الحديث الذي لم
تعمل الطائفة بمضمونه ، وإن كان صحيحا لا معارض له عندهم .
تنبيهان ( الوالد المصنف ) :
الأول :
الشذوذ قد يكون بزيادة لفظ في الحديث قد رواه الثقات أو غيرهم ناقصا .
ومذهب الجماهير ، منا ومن العامة ، قبول الزيادة مطلقا إذا كانت على شرط ما يقبل .
وقيل : يقبل ( 3 ) إن رواه غير من رواه ناقصا ، ولا يقبل ممن رواه ناقصا . والمعتمد الأول ) ( 4 )
أقول : وهو الأصح ، لأنه رواية جامعة لشرائط القبول من الثقة فتقبل .
هامش
( 1 ) في البداية ههنا زيادة : ( بمعنى الشاذ المذكور ) .
( 2 ) البداية 1 : 118 .
( 3 ) في كتاب وصول الأخيار : ( تقبل إن رواها )
( 4 ) وصول الأخيار : 110 .