نعم قالوا :
( يطلق على ما اشتهر على الألسنة ، وان اختص بإسناد واحد ، بل لا يوجد له إسناد
أصلا ) ( 1 ) .
قال جدي في الدراية :
( وهو كثير ، قال بعض العلماء :
أربعة أحاديث تدور على الألسن وليس لها أصل ، الخ ) ( 2 ) .
أقول : هو ابن الصلاح من العامة ( 3 ) ، ناقلا عن أحمد ما لفظه :
( أربعة أحاديث تدور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأسواق ليس لها
أصل : ( من يبشرني ( 4 ) بخروج آذار ( 5 ) بشرته بالجنة ) .
و ( من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة ) .
و ( يوم ( 6 ) نحركم يوم صومكم ) .
و ( للسائل ( 7 ) حق وإن جاء على فرس ) .
هامش
( 1 ) ذكره في هامش الصفحة 261 من كتاب علوم الحديث ، ونسبه الشيخ المامقاني في مقباس الهداية إلى القيل
1 : 224 ، منهج النقد : 410 .
( 2 ) الدراية : 33 ( البقال 1 : 108 ) .
( 3 ) انظر علوم الحديث لابن الصلاح : 265 .
( 4 ) في المقدمة : ( من بشرني ) بدل ( من يبشرني ) .
( 5 ) هكذا في المصدر وفي المتن : آذا .
( 6 ) كلمة ( يوم ) غير موجودة في المقدمة .
( 7 ) في المتن : لسائل
وقد علق الدكتور نور الدين عتر على هذه الأحاديث في هامش الصفحة ( 266 ) من المقدمة بما يلي :
( أما حديث ( من بشرني بخروج آذار ) فلا أصل له .
وأما حديث ( من آذى ذميا ) فأخرجه أبو داود في كتاب الخراج والاماراة ( باب تعشير أهل الذمة ) 3 : 171
ولفظه : ( الا من ظلم معاهدا ، أو انتقصه ، أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه يوم القيامة ) وسكت عليه أبو داود .
قال العراقي : ( إسناده جيد ) .
وأما حديث : ( يوم نحركم ) فمن حديث الكذابين لا أصل له .
وأما حديث : ( للسائل حق ) فأخرجه أحمد في المسند 1 : 201 عن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) قال
رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) : ( للسائل . . ) .
وأخرجه أبو داود عن الحسين وعن أبيه علي رضي الله عنهما في الزكاة 2 : 126 ، وأسناده جيد وقد سكت
عليه أبو داود ، ويروى أيضا عن ابن عباس والهرماس بن زياد ، فالحديث قوي ، لذلك تعقب العراقي
ابن الصلاح فقال : ( لا يصح هذا الكلام عن الإمام أحمد . . الخر ) ( انظر نكت العراقي ص 223 - 225 ، والمقاصد
الحسنة ص 392 و 480 و 337 ) .