والأباطح . ومنه قيل قريش البطاح ، هم الذين ينزلون أباطح مكة وبطحاءها ، وقد تكررت
في الحديث .
( ه ) وفيه ( كانت كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا ) أي لازقة بالرأس غير
ذاهبة في الهواء . الكمام جمع كمة وهي القلنسوة .
( ه ) وفي حديث الصداق ( لو كنتم تعرفون من بطحان ما زدتم ) بطحان بفتح الباء اسم
وادي المدينة . والبطحانيون منسوبون إليه ، وأكثرهم يضمون الباء ولعله الأصح .
وفيه ذكر ( بطاح ) هو بضم الباء وتخفيف الطاء : ماء في ديار أسد ، وبه كانت وقعة
أهل الردة .
( بطر ) ( ه ) فيه ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ) البطر : الطغيان عند
النعمة وطول الغنى .
( ه ) ومنه الحديث ( الكبر بطر الحق ) هو أن يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته
باطلا . وقيل هو أن يتجبر عند الحق فلا يراه حقا . وقيل هو أن يتكبر عن الحق فلا يقبله .
( بطرق ) في حديث هرقل ( فدخلنا عليه وعنده بطارقته من الروم ) هي جمع بطريق ،
وهو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم . وهو ذو منصب وتقدم عندهم .
( بطش ) ( ه ) فيه ( فإذا موسى باطش بجانب العرش ) أي متعلق به بقوة . والبطش :
الأخذ القوي الشديد .
( بطط ) ( س ) فيه ( أنه دخل على رجل به ورم فما برح به حتى بط ) البط : شق
الدمل والخراج ونحوهما .
( س ) وفي حديث عمر بن عبد العزيز ( أنه أتى بطة فيها زيت فصبه في السراج ) البطة :
الدبة بلغة أهل مكة ، لأنها تعمل على شكل البطة من الحيوان .
( بطق ) ( ه ) فيه ( يؤتى برجل يوم القيامة وتخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلا الله )
البطاقة : رقعة صغيرة يثبت فيها مقدار ما يجعل فيه إن كان عينا فوزنه أو عدده ، وإن كان متاعا
فثمنه . قيل سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من الثوب ، فتكون الباء حينئذ زائدة . وهي كلمة كثيرة
الاستعمال بمصر .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 135
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٣٥