( ه ) وفي حديث النخعي ( أنه كان يبطن لحيته ) أي يأخذ الشعر من تحت الحنك والذقن .
وفي بعض الحديث ( غسل البطنة ) أي الدبر .
( باب الباء مع الظاء )
( بظر ) في حديث الحديبية ( امصص ببظر اللات ) البظر بفتح الباء : الهنة التي تقطعها
الخافضة من فرج المرأة عند الختان .
( س ) ومنه الحديث ( يا بن مقطعة البظور ) جمع بظر ، ودعاه بذلك لأن أمه كانت تختن
النساء . والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم وإن لن تكن أم من يقال له خاتنة .
[ ه ] وفي حديث علي ( أنه قال لشريح في مسألة سئلها : ما تقول فيها أيها العبد الأبظر ) هو
الذي في شفته العليا طول مع نتو .
( باب الباء مع العين )
( بعث في أسماء الله تعالى ( الباعث ) هو الذي يبعث الخلق ، أي يحييهم بعد الموت
يوم القيامة .
وفي حديث علي يصف النبي صلى الله عليه وسلم ( شهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ) أي
مبعوثك الذي بعثته إلى الخلق ، أي أرسلته ، فعيل بمعنى مفعول .
( ه ) وفي حديث حذيفة ( إن للفتنة بعثات ) أي إثارات وتهيجات ، جمع بعثة ، وهي المرة
من البعث . وكل شئ أثرته فقد بعثته .
ومنه حديث عائشة ( فبعثت البعير فإذا العقد تحته ) .
ومنه الحديث ( أتاني الليلة آتيان فابتعثاني ) أي أيقظاني من نومي .
وفي حديث القيامة ( يا آدم ابعث بعث النار ) أي البعوث إليها من أهلها ، وهو من باب
تسمية المفعول بالمصدر .
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 138
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٣٨