ثمّ إنّه زال عن مكانه و أمير المؤمنين عليه السّلام يحرّك شفتيه ، و الثّعبان كالمصغي إليه ، ثمّ انساب و كأنّ الأرض ابتلعته ، و عاد أمير المؤمنين عليه السّلام إلى خطبته فتمّمها فلمّا فرغ منها و نزل اجتمع إليه النّاس ، يسألونه عن حال الثّعبان و الأعجوبة فيه ؟ فقال لهم : ليس ذلك كما ظننتم و إنّما هو حاكم من حكّام الجنّ إلتبست عليه قضيّة ، فصار إلىّ يستفهمني عنها ، فأفهمته إيّاها و دعا لي بخير و انصرف .
فصل
و ربّما استعبد جهّال من النّاس ظهور الجنّ في صور الحيوان الّذي ليس بناطق و ذلك معروف عند العرب قبل البعثة و بعدها ، و قد تناصرت به أخبار أهل الإسلام ، و ليس ذلك بأبعد ممّا اجتمع عليه أهل القبلة من ظهور إبليس لأهل دار النّدوة في صورة شيخ من أهل نجد ، و اجتماعه معهم في الرّأى على المكر برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ، و ظهوره يوم بدر للمشركين في صورة سراقة بن جعشم المدلجيّ ، و قوله :
( لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَ إِنِّي جارٌ لَكُمْ )
قال اللّه عزّ و جلّ
( فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ وَ اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ )
و كلّ من رام الطّعن فيما ذكرناه من هذه الآيات ، فإنّما يعوّل في ذلك على الملحدة و أصناف الكفّار من مخالفي الملّة ، و يطعن فيها به مثل ما طعنوا به في آيات النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و كلّهم راجع إلى طعون البراهمة و الزّنادقة في آيات الرّسل عليهم السّلام و الحجّة عليهم ثبوت النّبوّة و صحّة المعجز لرسل اللّه صلّى اللّه عليهم .
فصل
و من ذلك ما رواه عبد القاهر بن عبد الملك بن عطاء الأشجعيّ ، عن الوليد بن عمران البجليّ ، عن جميع بن عمير قال : إتّهم عليّ عليه السّلام رجلا يقال له الغيزار برفع أخباره إلى معاوية فأنكر ذلك و جحده فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : أتحلف باللّه يا هذا إنّك ما فعلت ذلك ؟ قال : نعم و بدر فحلف ، فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : إن كنت كاذبا فأعمى اللّه بصرك ، فما دارت الجمعة حتّى اخرج أعمى يقاد قد أذهب اللّه بصره .