الجمعة ، دون قوله : وتكبيرتها فقط .
ولبقية : حدثنا ابن المبارك ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن
الخريت ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا : " نهى عن طعام
المتباريين " . وهذا الصواب مرسل ( 1 ) .
عباس الدوري : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا يحيى بن معين ، عن
يزيد الجرجسي ، حدثنا بقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن سالم ،
عن أبيه ، رفعه ، أنه سلم تسليمة ( 2 ) .
فحاصل الامر أن لبقية عن الثقات أيضا ما ينكر ، وما لا يتابع
عليه .
هامش
( 1 ) قلت : أخرجه أبو داود ( 3754 ) في الأطعمة : باب في طعام المتباريين ، من طريق
هارون بن زيد النحوي ، عن أبيه ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن خريت ، عن عكرمة ، عن
ابن عباس ، وهذا سند قوي ، لكن صحح غير واحد إرساله ، فقد قال أبو داود : أكثر من رواه عن
جرير لا يذكر فيه ابن عباس ، ومع ذلك فقد صححه الحاكم في " المستدرك " 4 / 129 ، من
طريق هارون بن موسى النحوي ، عن الزبير بن الحارث ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ولفظه :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباريين أن يؤكل . وقال : صحيح الاسناد ، وأقره الذهبي في
تلخيصه ، مع أنه صوب إرساله هنا وفي " الميزان " . وللحديث شاهد في جزء ابن السماك ورقة
64 / 1 من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ " المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما " ، ورجاله
ثقات ، فيقوى الحديث به . قال الخطابي : المتباريان : المتعارضان بفعلهما ، يقال : تبارى
الرجلان : إذا فعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه ، وإنما كره ذلك لما
فيه من الرياء والمباهاة .
( 2 ) أحاديث الاقتصار على تسليمة واحدة جاءت من حديث سعد بن أبي وقاص ، ومن
حديث عائشة ، ومن حديث أنس ، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي ، ومن حديث سلمة بن
الأكوع خرجتها في تعليقنا على " زاد المعاد " 1 / 259 ، 261 ، وهي صحيحة بمجموعها . قال
الشوكاني في " نيل الأوطار " 2 / 333 : وذهب إلى مشروعية التسليمة الواحدة ابن عمر ،
وأنس ، وسلمة بن الأكوع ، وعائشة من الصحابة ، والحسن ، وابن سيرين ، وعمر بن عبد العزيز
من التابعين ، ومالك والأوزاعي والامامية وأحد قولي الشافعي وغيرهم .