من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة ، والجحود صنع 1 ) الله في القلب
مخلوق ، وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب ،
فبشهوتهم الايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مؤمنين عارفين ،
وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا ،
وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله ، فبالاختيار والاكتساب
عاقبهم الله وأثابهم ، وسألت رحمك الله عن القرآن واختلاف الناس قبلكم ،
فإن القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره ،
وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عز وجل ولا شئ غير الله معروف
ولا مجهول ، كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل
وعز ربنا ، فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه ، عز وجل
شرح
ذلك على الحقيقة وان كانوا جمعا كثيرا وجما غفيرا ، بأن يفعل النسيان في قلوب
الجمع وإن كان خارقا للعادة .
1 ) قال صاحب الفوائد المدنية ( 1 ) : معنى خلق المعرفة والجحود في القلب
خلق أن هذا حق وخلافه باطل ، مع المنبهات على ذلك ( وهديناه النجدين ) ( 2 )
وكما قال تعالى ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ( 3 ) وفيه
تصريح بأن الاذعان القلبي المتعلق بالقواعد الايمانية من الله تعالى ، وليس من
أفعالنا الاختيارية ، وفيه وجهان : أحدهما كونه ميلا قلبيا طبيعيا يترتب على
المقدمات الفائضة على القلب من الله تعالى . وثانيهما : كونه مخلوقا لله تعالى ،
هامش
( 1 ) للعلامة المحقق المولى محمد أمين الأسترآبادي ، المتوفي سنة ( 1033 ) بمكة المكرمة .
( 2 ) البلد : 10 .
( 3 ) فصلت : 17 .