18 - أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن
خالد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن محمد بن مسلم ،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المشية محدثة .
19 - أبي رحمه الله ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : خلق الله المشية
بنفسها ، ثم خلق الأشياء بالمشية 1 ) .
شرح
يعرف كيفية إرادته على الحقيقة كما لا يعرف كيفية ذاته وصفاته بالكنه .
1 ) هذا الحديث من غوامض الاخبار ويروى بالطرق الواضحة ، وقد ذكر
له المحققون ضروبا من المعاني :
أولها : ما ذكره المحقق الداماد رحمه الله ، حيث قال : المراد بالمشيئة هنا مشيئة
العباد لأفعالهم الاختيارية ، لتقدسه سبحانه عن مشية مخلوقة زائدة على
ذاته عز وجل ، وبالأشياء أفاعيلهم المترتب وجودها على تلك المشيئة ، وبذلك
تنحل شبهة ربما أوردت هاهنا ، وهي أنه لو كانت أفعال العباد مسبوقة بإرادتهم
لكانت الإرادة مسبوقة بإرادة أخرى وتسلسلت الإرادات لا إلى نهاية ( 1 ) .
وأورد عليه أن ما ذكره خلاف الظاهر من الحديث ، وكيف لا يكون له
مشيئة مخلوقة ؟ وحديث ابن مسلم نص في ذلك لا يحتمل التأويل بمشيئة
العبد لظهور حدوث مشيئة العبد ، فلا معنى لإفادة ذلك ، مع أن المقام موضع
ذكر صفات الله سبحانه ، والباب موضوع لذلك ( 2 ) .
هامش
( 1 ) بحار الأنوار 4 : 146 عنه . والوافي 1 : 458 عنه .
( 2 ) الوافي 1 : 458 .