الناصريات — صفحة 276

دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه : الاجماع المتقدم ذكره . وأيضا فإن الأصل ألا زكاة ولا حق في الأموال ، فمن أثبت ذلك فعليه دليل يقطع العذر ويوجب العلم . وأيضا قوله [ تعالى ] : ( ولا يسألكم أموالكم ) ( 1 ) فظاهر هذه الآية يقتضي أنه لا حق في المال على العموم ، وإنما أوجبنا ما أوجبناه من ذلك بدليل اضطرنا إلى تخصيص العموم ، فمن ادعى زكاة في عروض التجارة فهو مخصص للآية بغير دليل . ومما يعتمد عليه في ذلك من أخبار الآحاد لا يغني ، لأن أخبار الآحاد لا يخص بها القرآن . وأيضا ما روي عنه عليه السلام من قوله : " ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة " ( 2 ) وهذا عام في عروض التجارة وغيرها . فإن احتج المخالف عن وجوب الزكاة في عروض التجارة بقوله تعالى : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم ) ( 3 ) وبقوله : ( وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ) ( 4 ) . فذلك عموم نخصه بالأدلة التي ذكرناها ، على أن هاتين الآيتين يعارضهما قوله : ( لا يسألكم أموالكم ) ( 5 ) ويبقي سائر ما احتججنا به من الأدلة . .