من رعيتك . أطلق عن الناس عقدة كل حقد ( 1 ) . واقطع عنك سبب
كل وتر . وتغاب عن كل ما لا يضح لك ، ولا تعجلن إلى تصديق
ساع فإن الساعي غاش وإن تشبه بالناصحين
ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ( 2 ) ويعدك
الفقر ، ولا جبانا يضعفك عن الأمور ، ولا حريصا يزين لك الشره
بالجور ، فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتى ( 3 ) يجمعها سوء الظن بالله .
إن شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الآثام
فلا يكونن لك بطانة ( 4 ) فإنهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة ، وأنت
واجد منهم خير الخلف ( 5 ) ممن له مثل آرائهم ونفاذهم ، وليس عليه
مثل آصارهم وأوزارهم ( 6 ) ممن لم يعاون ظالما على ظلمه ولا آثما على
إثمه . أولئك أخف عليك مؤونة ، وأحسن لك معونة ، وأحنى
شرح
لها بالستر ( 1 ) أي أحلل عقد الأحقاد من قلوب الناس بحسن السيرة معهم . واقطع
عنك أسباب الأوتار أي العدوات بترك الإساءة إلى الرعية . والوتر بالكسر :
العداوة . وتغاب أي تغافل . والساعي هو النمام بمعائب الناس ( 2 ) الفضل هنا الاحسان
بالبذل . ويعدك : يخوفك من الفقر لو بذلت . والشره بالتحريك : أشد الحرص
( 3 ) غرائز : طبائع متفرقة تجتمع في سوء ظن بكرم الله وفضله ( 4 ) بطانة الرجل
بالكسر : خاصته ، وهو من بطانة الثوب خلاف ظهارته . والأثمة : جمع آثم ، فاعل
الإثم أي الذنب . والظلمة : جمع ظالم ( 5 ) منهم متعلق بالخلف أو متعلق بواجد ، ومن
مستعملة في المعنى الاسمي بمعنى بدل ( 6 ) الآصار : جمع إصر بالكسر وهو الذنب والإثم