( ( 2701 ) ) ميل بادش چون سوى بالا بود
ظرف خود را هم سوى بالا كشد
( ( 2702 ) ) باز آن جانها كه جنس انبياست
سوى ايشان كش كشان چون سايه هاست
( ( 2703 ) ) ز ان كه عقلش غالب است و بىز شك
عقل جنس آمد به خلقت با ملك
( ( 2704 ) ) و ان هواى نفس غالب بر عدو
نفس جنس اسفل آمد شد به دو
( ( 2705 ) ) بود قبطى جنس فرعون ذميم
بود سبطى جنس موسىّ كليم
( ( 2706 ) ) بود هامان جنس مر فرعون را
بر گزيدش برد تا صدر سرا
( ( 2707 ) ) لاجرم از صدر تا قعرش كشيد
كه ز جنس دوزخند آن دو پليد
( ( 2708 ) ) هر دو سوزنده چو دوزخ ضد نور
هر دو چون دوزخ ز نور دل نفور
آيه
« قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِله واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّه فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّه أَحَداً 18 : 110 . » ( 1 ) ( به آنان بگو جز اين نيست كه من مانند شما بشرى هستم ، به من وحى مىشود كه به شما بگويم خداى شما خداوند يكتا است پس هر كس كه به ديدار پروردگارش اميدوار است ، عمل نيكو به جاى آورد و كسى را در پرستش او شريك قرار ندهد . )
( ( 2679 ) ) ز انكه هر بد بخت خرمن سوخته
مىنخواهد شمع كس افروخته
( ( 2680 ) ) هين كمالى دستآور تا تو هم
از كمال ديگران نفتى به غم
اگر خرمن هستى خود را طعمهء آتش مىبينى ، بجاى اين كه خاموشى شمع هستى ديگران را آرزو كنى ، بكوش و كمالى به دست آورد و شمع وجودت را در ميان شمعهاى بر افروخته ديگران بيافروز
خرمن هستى آدميان به دو گونه طعمهء آتش مىشود : -
هامش
( 1 ) سوره الكهف ، آيهء 110 . .